方論（三十八）（1）

〔馮氏（時可）《上池雜說》〕一卷，未見。《四庫全書提要》說：《上池雜說》一卷，明代馮時可撰寫。這是一部雜論醫學的書，大意主張溫補，推崇李東垣而抑制朱丹溪，也是偏於一隅的見解。

〔黃氏（河）《醫學搜精》〕二卷，存。〔楊氏（四知）《惠民正方》〕一卷，存。

自序說：閩廣之間有蠱毒，世間傳說很久了。萬曆甲申年，我到福建巡視，感慨地希望消除這種禍害，於是申明律令，專注於治理方法，告誡那些頑固兇暴之人，期望能夠戰勝殘暴。而且擔心專門的措施不夠廣泛，時間久了就會湮沒，於是廣泛收集治療蠱毒的各種藥方，刻印在書冊上，以惠及百姓。刻成之後，有人問我說：「您執掌三尺法律，用以打擊奸邪兇暴之人，尚且不能使百姓沒有罪惡，卻去專注於方技末節嗎？」我說：「不對。春天的陽光能溫暖萬物，卻照不到幽深的山谷；迅雷能夠震懾邪惡，卻有時遺漏細小的事情。大自然尚且如此，何況是執法者呢？譬如抵禦敵虜的大將，率領軍隊整頓兵旅，掃蕩妖氣，而民間的老幼，拿著棍棒、挾著弓弩，家家防禦戶戶守衛，不是比空手更好嗎？制止兇暴、禁絕奸邪的法令，我怎麼敢鬆懈？而廣泛收集這些藥方，本來就是讓民眾用以自我防範。」有人又說：「蠱妖莫測，用燈燭照它沒有形體，驅趕它它不走，怎麼辦？」我笑著說：「不對。韓昌黎驅逐鱷魚，原魯擊殺神蛇，蝗蟲不入境，老虎北渡黃河，古人難道和我們有什麼不同嗎？也只是誠心實行德政感化的結果罷了。這在於賢良的官員去謀劃，我將考察他們。」萬曆甲申年仲冬吉日。

賜進士第、文林郎、巡按福建、奉敕兼管鹽法清軍、陝西道監察御史、大梁楊四知撰寫。

〔張氏（三錫）《醫學六要》〕《醫藏目錄》著錄二十卷，存。

張三錫說：醫學上自神農、黃帝、秦漢，下至唐、宋、遼、金、元，其書籍汗牛充棟，不能說不多。只是純粹與駁雜不同，繁雜則嫌其泛濫蕪雜，簡略又失之缺漏。而且義例乖違，篇章紕謬，遵循實行不容易，閱讀領會也很困難。我張三錫世代從事醫學，專心致志三十多年，僅僅得到古人治病的大法有八項：即陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實。而氣、血、痰、火全部包括在其中。醫學的大綱有六項：即診法、經絡、病機、藥性、治法、運氣。因為診法不明確，怎麼知道病情？所以首先刻印《四診法》。經絡不分清，怎麼知道病根？病機不察明，怎麼知道傳變？所以其次是《經絡考》，再其次是《病機部》。藥性不熟悉，憑什麼處方？綱目雖然完備，但切要之處最為緊要，所以其次是《本草選》。治病沒有方法，怎麼取得療效？而且不了解天地陰陽、五行生化的根源，憑什麼明白經旨？所以其次是《治法匯》，再其次是《運氣略》。不敢隨意附會自己的見解，實在是廣泛採集群書，各取其要點罷了。即使偶爾有效驗的一得之見，也是已經試驗過的良規，不可改易的大法。其論述詳盡，其方法簡易。學者如果真能專心探究，那麼診法就諳熟了，經絡就分辨了，而病機、本草也就精細明察了。施治有方法，運氣默然領會，又能體察生化的道理，而隨投隨應了。難道不能一一中的，而登上軒岐、盧扁的堂奧嗎？雖說稱為六要，實際上是醫學的全書。有識之士應當自己體會。

張維藩等序說：唉！我的祖父名諱三錫，字叔承，別號嗣泉。他精神專注於杏林，在留都南京醫界中享有聲望將近三十年。如今他已去世，我們這些孫輩不能親自承受教誨。值得慶幸的是，他暗中探求羲黃的深奧義理，編纂成一部書，名為《醫學六要》。凡是我們的同道，無不朝吟夕誦。可惜遭遇天災之火，其書版燒毀了一半，至今抱憾。幸虧有朱君，號敬橋，拿出他所藏的書，交付雕版工匠，補全殘缺，訂正訛誤，而此書得以重新流傳。這部文集，對於先人的遺編，用來闡明而繼承闡發，也可以對後學起到指南的作用。

《四庫全書提要》說：《醫學六要》十九卷，明代張三錫撰寫。張三錫字叔承，應天府人。此書編成於萬曆乙酉年。因為醫學的大端有六項，分別論述。首為《四診法》一卷，其次《經絡考》一卷，其次《病機部》二卷，其次《本草選》六卷，其次《治法匯》八卷，其次《運氣略》一卷。自稱博採群書，各匯其要。然而雜錄舊文，沒有折衷。王肯堂的序言以神聖稱讚他，太過分了。〔許氏（兆禎）《醫鏡》〕《醫藏目錄》著錄二卷，存。

吳秀序略說：我曾觀察許氏家族行醫，自巢父、許由以下，漢代有許定，晉代有許遜，隋代有許智藏，唐代有許孝崇、許胤宗，宋代有許叔微、許洪，都能深入醫學堂奧，著書立說，為萬世師表。許君培元學業達到董仲舒、賈誼的水平，文章逼近司馬遷、韓愈。而他追求進步的影響，無論長江左右，即使四海內外，沒有不為之折服請教的。我曾器重他的才華，勸他參加科舉考試。他卻有感而發說：「富貴由命，不可強求。與其被錄用在仕途中，處於危險而被同朝嫉妒，不如繼承醫術，以使人們達到長壽的境地。」於是取出家傳的秘本以及歷代以來的方書，仔細研究潛心玩索，經過三年，精通了醫術。所以上自王侯大臣，下至街巷百姓，凡是有病的，經他治療用藥，就像烈日消融冰雪一樣，就像手持熱物用冷水洗滌一樣爽快。他專心以仁慈為念，從不索取謝禮。所以恩澤遍及生靈，名聲驚動當代，是自古以來醫家所罕見的。他又自認為：「醫學的道理深廣，古人的言論也很多。如果不及時加以歸納，並記錄成書，那麼讓後學的人將以什麼為標準呢？」於是廣泛採集各家，審脈論證，辨別名稱確定經絡，將精微奧妙的言論以及用藥君臣佐使、寒熱溫平緩急的方劑，詳細著錄於書。分別稱為《診翼》、《醫辨》、《藥徑》、《素問評林》、《醫家四書》、《傷寒解惑》、《女科要論》、《衍嗣寶訓》、《痘疹筆議》、《外科集驗》，盛行於世。又擔心它們難於記誦，所以又拿出家中秘訣，編成詩歌括訣以便於記憶。我閱讀了多日，見其旨意深邃而道理明晰，言辭簡潔而意義完備。即使中等水平的醫生拿這些來施治，也能奏效。如果病人知道了，也不會被庸醫所耽誤。真是醫家的鐵鏡。我深感此書不可少，於是命名為《醫鏡》，以廣為流傳。凡是有志於此的人，如果能熟讀精通，即使不讀《本草經》，也能嘗盡百草；不讀《素問》《難經》，也能使岐伯、扁鵲再生；不讀張仲景，也能使傷寒學說明白彰顯；不讀劉守真，也能使熱證光明透徹；不讀李東垣，也能使內外傷得到辨別；不讀朱彥修，也能集大成。就像登上雲臺，識得璇璣的要訣，那麼天文可以察知；進入武庫，得到門鑰的關鍵，那麼器具都能舉用。所謂捷徑一通，不必等待騏驥，而千里可致，確實如此啊！〔《醫辨》〕未見。〔《方紀》〕二卷，存。

朱國禎序略說：許培元先生起初學習科舉之業，非常精工，後來棄去，閉門讀書，而特別專注於醫學。董祠部原本顯貴而簡傲，想要先招致他而不能。於是潯陽的人都尊重他。培元隱然有感於時事，多有慷慨之語。他的某篇有申師相作序，某等篇有諸名公作序，而特別將《方紀》託付我（平涵）作序。《方紀》先講病機，其次是凡例，其次是主治虛實，其次是經引各證，而全部歸納為韻語。語句又錯雜出現，賦偶長短，古體近體之間斑斑可見。〔萬氏（全）《保命歌括》〕《明志》著錄三十五卷，存。

〔朱氏（東山）《立命元龜》〕《醫藏目錄》著錄七卷，未見。

〔徐氏（敬弘）《醫家匯論》〕《醫藏目錄》著錄二卷，未見。

〔萬氏（闕名）《集驗良方》〕《醫藏目錄》著錄一卷，未見。

〔卞氏（石帆）《無倦齋衛生良方》〕《醫藏目錄》著錄四卷，未見。

〔杜氏（大章）《醫經纂萃》〕《醫藏目錄》著錄二卷，未見。

〔劉氏（全德）《鈞玄秘集》〕《醫藏目錄》著錄一卷，未見。〔劉氏（名）《醫學拾遺》〕《醫藏目錄》著錄卷數缺，未見。