原文
四庫全書提要曰。續名醫類案六十卷。國朝魏之琇撰。之琇既校刊江瓘名醫類案。病其尚有未備。因續撰此編。雜取近代醫書。及史傳地誌。文集說部之類。分門排纂。大抵明以來事為多。而古事為瓘書所遺者。亦間為補苴。故網羅繁富。細大不捐。如疫門。載神人教用香蘇散一條，猶曰存其方也。至腳門。載張文定患腳疾。道人與綠豆兩粒而愈一條。是斷非常食之綠豆。豈可錄以為案。又如金瘡門。載薛衣道人。接已斷之首。使人回生一條。無藥無方。徒以語怪。更與醫學無關。如斯之類。往往而是。殊不免蕪雜。又蟲獸傷門。於薛立齋蟲入耳中一條。注曰。此案。耳門亦收之。非重出也。恐患此者不知是蟲。便檢閱耳云云。而腹疾門中。載金臺男子。誤服乾薑理中丸。發狂入井一條。隔五六頁而重出。又是何義例乎。編次尤未免潦草。然採摭既博。變證咸備。實足與江瓘之書。互資參考。又所附案語。尤多所發明辨駁。較諸空談醫理。固有實徵虛揣之別也。〔呂氏（應鐘）葆元行覽〕未見
《四庫全書提要》說：《續名醫類案》共六十卷，是本朝魏之琇所撰寫。之琇在刊行校對江瓘的《名醫類案》之後，覺得它還有不完整的地方，因此續寫了這部書。他廣泛收集近代的醫書、史傳、地誌、文集、筆記小說之類，分門別類地編排。大體上明朝以來的事情佔多數，而古代被江瓘的書所遺漏的事情，也偶爾加以補充。所以收集的內容豐富繁多，大小都不捨棄。例如「疫門」中，記載了神人教導使用「香蘇散」一條，還可說是保留它的藥方。到了「腳門」，記載張文定患腳疾，道人給了他兩粒綠豆就痊癒一條，這絕對不是平常食用的綠豆，怎麼可以收錄作為醫案呢？又如「金瘡門」，記載薛衣道人把已經斷掉的頭接回去，使人復活一條，既沒有藥物也沒有藥方，只是談些怪異之事，更與醫學無關。像這一類的情況，到處都是，實在難免蕪雜。又如「蟲獸傷門」中，對於薛立齋蟲子進入耳朵一條，注釋說：這個醫案，在「耳門」中也有收錄，不是重複出現，是擔心患此病的人不知道是蟲子，方便查閱耳朵云云。然而在「腹疾門」中，記載金臺男子誤服乾薑理中丸，發狂跳入井中一條，隔了五六頁又重複出現，這又是什麼體例呢？編排次序尤其難免草率。但是收集的資料既然廣博，各種病症變化都具備，確實足以與江瓘的書互相參考。並且所附加的按語，特別多有闡發發明和辨正駁斥之處，比起那些空談醫理的文章，本來就有實際證據與憑空揣測的差別。[呂氏（應鐘）《葆元行覽》]未見
原文
江陰縣誌曰。呂應鐘。字元聲。太醫吏目。傳禁方而變化之。能望氣決人死生。或談笑間。療人痼瘍。著葆元行覽。世效單方兩書。邑令胡士鰲為序。
《江陰縣誌》說：呂應鐘，字元聲，擔任太醫院的吏目。他傳承祕方並加以靈活變化，能夠觀察人的氣色來決斷生死，有時在談笑之間，就能治癒別人頑固的瘡瘍。著作有《葆元行覽》、《世效單方》兩本書。縣令胡士鰲為其作序。
原文
〔世效單方〕未見〔盧氏（志）醫學百問〕未見按上見於古今醫統。〔萬氏（表）濟世良方〕國史經籍志五卷 存
[《世效單方》]未見 [盧氏（志）《醫學百問》]未見 按：以上見於《古今醫統》。[萬氏（表）《濟世良方》]《國史經籍志》著錄為五卷，存世。
原文
萬斯大曰。高祖鹿園公。諱表。字民望。性至孝。少孤。奉母王恭人教唯謹。母卒。廬墓三年。以世職。中正德庚辰武進士。晉都指揮。督運至淮。見饑民滿道。先賑後報。升浙江司閫。抑鎮守中官。絕其干請。遷南京大教場。坐營飭營伍宿弊。懲魏國悍弁之干紀者。歷任漕運參將。廣西副總兵。淮安總兵。提督漕運。僉書南京中府都督同知。逾年病卒。年五十九。（學禮質疑萬氏世紀）
萬斯大說：我的高祖鹿園公，諱名表，字民望。他天性非常孝順，小時候就失去父親，侍奉母親王恭人，聽從教導非常恭敬。母親去世後，他在墓旁築屋守喪三年。憑藉世襲的官職，考中正德庚辰年的武進士，晉升為都指揮使。督管運輸到淮安時，看見道路上滿是飢民，便先發放救濟，然後才向上報告。後來升任浙江都指揮使司的長官，抑制鎮守的太監，斷絕他們的請託。調任南京大教場，整頓軍營中的積弊，懲罰魏國公府中違犯軍紀的悍將。歷任漕運參將、廣西副總兵、淮安總兵、提督漕運、僉書南京中府都督同知。過了一年，因病死，享年五十九歲。（《學禮質疑·萬氏世紀》）
原文
〔萬氏（邦孚）萬氏家抄濟世良方〕（一本作醫學入門良方考）六卷 存
[萬氏（邦孚）《萬氏家抄濟世良方》]（另一版本作《醫學入門良方考》）六卷，存世。
原文
萬邦孚曰。予先大父刻濟世良方。凡五卷。行於世久矣。日久板壞。孚重刻之。因以續得經驗諸方。隨門增入。蓋不敢秘，抑欲以承先志也。又集脈訣藥性附於末。為第六卷。庶施治者。察脈認藥。參以成方。或不至以病試云。
萬邦孚說：我的祖父刻印《濟世良方》，共五卷，流傳在世已經很久了。時間久了，書版損壞，我重新刻印它，並把陸續得到的各種經驗藥方，按照門類增補進去。這是不敢私自隱藏，也是想要繼承祖先的遺志啊。又收集了脈訣和藥性，附在書末，作為第六卷。希望治病的人，能夠診察脈象、辨認藥物，參考現成的藥方，或許不至於拿病人來試驗吧。
原文
萬斯大曰。吾祖瑞岩公。諱邦孚。字汝永。黃淑人出。由先職升浙西運總。以軍法部署漕卒。歲漕數十萬。如期畢集。不失籽粒。晉山東都司僉書。倭薄釜山。朝鮮告急。廷議謂公南人習舟。乃拜遊擊將軍。帥南京龍江營水師。剋日赴援。已檄守鴨綠江。轉漕遼陽。給食不乏。擢溫處參將。移狼山副總兵。晉都督僉事。總兵福建。期年以病歸。與鄉先生飲酒雅歌。詩名一枝軒草。年七十五卒。
萬斯大說：我的祖父瑞岩公，諱名邦孚，字汝永，是黃淑人所生。從世襲的官職升任浙西運總，用軍法部署管理漕運的士兵。每年漕運數十萬石糧食，都能按時全部運達，不損失一粒糧食。晉升為山東都司僉書。倭寇逼近釜山，朝鮮告急，朝廷商議認為祖父是南方人，熟悉船隻，於是任命他為遊擊將軍，率領南京龍江營的水師，限定日期前往支援。不久又傳令防守鴨綠江，轉運糧食到遼陽，供應軍糧不缺乏。提升為溫州、處州參將，調任狼山副總兵，晉升都督僉事，總兵福建。滿一年因病辭官回家，與鄉里的前輩們飲酒歌詠，詩集名為《一枝軒草》。七十五歲去世。
原文
（學禮質疑萬氏世紀）〔萬氏積善堂秘驗滋補諸方〕一卷 存〔丁氏（鳳）醫方集宜〕明志十卷 存
（《學禮質疑·萬氏世紀》）[《萬氏積善堂秘驗滋補諸方》]一卷，存世。[丁氏（鳳）《醫方集宜》]《明志》著錄為十卷，存世。
原文
丁明登序曰。余家上世以來。率精於醫。洪武間。吾祖仲寶翁以耆德推重鄉評。承京兆委署本邑事最久。其神異尤多。成化間。吾祖德剛。江之滸蘆葦叢薄間多虎暴。德剛翁為文祭之。虎渡江去。地遂無虎患。又嘗還人遺金。至今祭虎還金事。里中人猶津津然能道之。其它行事。具見廬陵孫公鼎傳中。暨吾祖伯遠。讀書龍洞山中。遇異人授秘方。後令朝城。九載致政。其交遊迓遊燕京。當時在朝諸老。
丁明登在序文中說：我家從上代以來，大都精通醫術。洪武年間，我的祖先仲寶翁憑藉年高德劭被鄉里輿論推重，接受京兆尹的委任代理本縣事務最久，他神異的事蹟特別多。成化年間，我的祖先德剛公，那時江邊的蘆葦叢中老虎肆虐，德剛翁寫文章祭禱老虎，老虎就渡江離開了，當地於是沒有了虎患。他又曾經歸還別人遺失的金錢。直到今天，關於祭虎和還金的事，鄉里人仍然津津樂道。其他的事蹟，詳細記載在廬陵孫公鼎的傳記中。到了我的祖先伯遠公，在龍洞山中讀書，遇到奇異的人傳授給他祕方。後來在朝城縣擔任縣令，九年後辭官退休。他交遊往來，應邀到燕京，當時在朝中的各位老臣，
原文
如劉公大夏屠公鏞佀公鍾曾公鑑顧公佐潘公禎。懼重翁之品。歡然與相酬唱。篇什甚眾。蓋屢世皆擅活人妙術。其遺方秘簡。歷更以來。亦頗散逸。逮吾王大父竹溪翕。精心慧識。始蒐括蠹余。而表章之。參以古方。益以己所證驗。裒集成書。凡有十卷。其書首病源。次形證。次脈法。而治法治方治驗又次之。一開卷而病者之情形。與用藥之窾會。瞭然指掌。嘗曰。醫者意。意者宜也。因名之以集宜。顧散帙舊藏笥中。余懼其久而浸以散失。使前人一活片人心地。湮沒不傳。不忍也。又閩地絕少醫藥。以禱賽代針砭。以巫覡當醫王。一有寒暑霜露之虞。束手無策。況其大者乎。於是謀壽諸梓。以廣其傳。惟吾王大父仁心為質。其天性孝友。忠誠不欺。諸不具論。論其細者。於凡貧難之人乞醫藥。厚資給之。婉慰藉之未已也。又諄復期以來。告必無自沮。殷殷然應之無倦色。於戲。此其心何心哉。慎斯術也以往。則必不遺微細。則哀此煢獨。旨哉王大父良相良醫之論。真知言也。吾故因敘是書。而並及其制行大略。以見吾王大父苦心濟人之意。非只區區剿古人緒論。以衍岐黃一脈已也。
例如劉大夏、屠鏞、佀鍾、曾鑑、顧佐、潘禎諸位公卿，都敬重伯遠公的品德，高興地與他互相唱和詩文，作品很多。大概好幾代都擅長救人的奇妙醫術。他們遺留下來的藥方和祕密的醫書，經過變故流傳下來，也頗多散失。到了我的曾祖父竹溪翁，憑藉精細的心思和聰慧的見識，才開始搜集殘存的書頁，加以表彰闡發，參考古方，增加自己驗證過的經驗，彙編成書，共十卷。這本書首先論述病因，其次是症狀體徵，再次是脈法，而治療方法、治療方劑、治療案例又排在後面。一打開書卷，病人的病情情況與用藥的關鍵，就瞭如指掌。他曾經說：「醫就是意，意就是適宜。」因此命名為《集宜》。只是這些散亂的書稿舊藏於書箱中，我擔心時間久了會逐漸散失，使得前人一心想救活一片人心的善意，湮沒不傳，於心不忍。又因為福建地方極其缺少醫藥，用祈禱賽會代替針砭，把巫師當作醫王，一旦有寒暑霜露引起的疾病，就束手無策，何況更嚴重的疾病呢？於是計劃將此書刻版印刷，以廣泛流傳。我的曾祖父以仁愛之心為本質，他天性孝順友愛，忠誠不欺。其他的事蹟不一一論述，只說他細微的方面：凡是貧困困難的人來求醫求藥，他都慷慨地給予錢財藥品，溫言安慰還不算完，又懇切叮囑他們按時再來，告訴他們一定不要自己氣餒，殷勤地應對沒有厭倦的神色。唉！這是什麼樣的心腸啊！慎重地運用這種醫術去救人，就一定不會遺漏微小的事情，就會哀憐那些孤獨無助的人。太對了！我曾祖父「良相良醫」的論述，真是有見地的話。我因此為這本書作序，並順便記述他行為的大概，以顯示我曾祖父費盡心思救濟世人的心意，而不僅僅是抄襲古人的一些言論，來延續岐黃醫學這一脈而已。
原文
按是書。明志舊為丁毅所著。然毅則登明序所謂德剛也。今改訂焉。〔王氏（文祿）醫先〕一卷 存
按：這本書，《明志》舊時認為是丁毅所著。然而丁毅就是丁明登序文中他所說的德剛。現在予以改正。[王氏（文祿）《醫先》]一卷，存世。
原文
題詞曰。上醫治未病。不治已病。治未病。易而無跡。治已病。勞而罔效。是故治未病者。多忽。而已病者。始求諸醫。醫雖良。其如病成何。膏肓之諭惜也。自秦以前。墳典完備。學出於一。養德養生無二術云，秦以後。坑焚燼澌。幸素問猶傳。學者棄而不講。目為偽撰。蓋不知多參贊至言。非聖弗能也。矧天子以至庶人。修身為本。豈有遺身而能用世耶。是在辨之早焉已矣。於是作醫先。蓋先未病而醫之。不施餌劑砭針。同躋仁壽之域。覽者庶以監予之心。豈曰不為良相當作良醫云。嘉靖庚戌夏五既望。海鹽沂陽生王文祿。
題詞說：上等的醫生治療未發生的疾病，不治療已發生的疾病。治療未發生的疾病，容易且沒有痕跡；治療已發生的疾病，勞苦而沒有功效。所以對於治療未病的方法，人們多所忽視；而等到生病了，才去求醫。醫生即使再好，對於已經形成的疾病又有什麼辦法呢？「病入膏肓」的告誡真是可惜啊！在秦代以前，古代典籍完備，學問出於一源，修養品德和養生保健沒有兩種方法。秦代以後，經過焚書坑儒，典籍化為灰燼，幸好《素問》還能流傳下來。但學習的人卻拋棄它不加講求，把它視為偽作，這是因為不知道書中多有參贊天地化育的高明言論，不是聖人不能寫出來啊。何況從天子到平民，都以修身為根本，難道有遺棄自身而能治理世間的嗎？這就在於及早辨明罷了。因此寫作《醫先》，就是在疾病未發生之前先醫治它，不使用湯藥針砭，而能共同達到長壽的境地。閱讀的人希望由此能明察我的心意，難道只是說「不為良相，當為良醫」這句話嗎？嘉靖庚戌年夏五月十六日，海鹽沂陽生王文祿。
原文
海鹽縣圖經曰。王文祿。字世廉。少舉鄉薦。屢上春官不第。居身廉峻。未嘗以私幹人。遇不平時。叱罵不避權貴。戶出三百請編役。如民佐邑令成均田法。性嗜書。聞人有異書。傾囊購募。得必手校。縹緗萬軸。置之一樓。俄失火。大慟曰。但力救書者賞。他不必也。所著有藝草。邱陵學山。邑文獻志。衛志。
《海鹽縣圖經》說：王文祿，字世廉。年輕時被地方推薦參加科舉，多次參加會試都沒有考中。他為人廉潔剛正，未曾因私事求人。遇到不平之事時，大聲責罵，不避諱權貴。家中出了三百名勞役，請求編入徭役，像普通百姓一樣輔助縣令完成均田法。他天性喜愛藏書，聽說別人有奇異的書籍，就傾盡錢財去購買或求取，得到後一定親自校勘。藏書萬卷，放在一座樓上。不久失火，他非常悲痛地說：「只要盡力搶救書籍的人給予獎賞，其他的東西不必救。」他所著作的書有《藝草》、《邱陵學山》、《邑文獻志》、《衛志》。
原文
〔楊氏（闕名）頤真堂經驗方〕未見〔亡名氏醫學切問〕未見〔陸氏（闕名）積德堂經驗方〕未見〔亡名氏法生堂經驗方〕未見〔劉氏（松石）保壽堂經驗方〕未見〔王氏（仲勉）經驗方〕未見〔禹講師經驗方〕未見〔戴氏（古渝）經驗方〕未見〔亡名氏試效錄驗方〕未見〔龔氏（闕名）經驗方〕未見〔亡名氏纂要奇方〕未見〔瀕湖醫案〕未見〔瀕湖集簡方〕未見〔藺氏（闕名）經驗方〕未見〔孫氏（一鬆）試效方〕未見〔何氏（大英）發明證治〕未見〔亡名氏濟生秘覽〕未見〔錦囊秘覽〕未見〔芝隱方〕未見〔世醫通變要法〕未見〔阮氏（闕名）經驗方〕未見〔坦仙皆效方〕未見〔趙氏（闕名）經驗方〕未見〔楊氏（闕名）經驗方〕未見〔唐氏（瑤）經驗方〕未見〔鄧氏（筆峰）衛生雜興〕未見〔張氏（闕名）經驗方〕未見〔王氏（英）杏林摘要〕未見〔徐氏（闕名）家傳方〕未見〔鄭氏（闕名）家傳方〕未見〔張氏（闕名）灊江切要〕未見〔亡名氏生生編〕未見〔奚囊備急方〕未見
[楊氏（闕名）《頤真堂經驗方》]未見 [亡名氏《醫學切問》]未見 [陸氏（闕名）《積德堂經驗方》]未見 [亡名氏《法生堂經驗方》]未見 [劉氏（松石）《保壽堂經驗方》]未見 [王氏（仲勉）《經驗方》]未見 [禹講師《經驗方》]未見 [戴氏（古渝）《經驗方》]未見 [亡名氏《試效錄驗方》]未見 [龔氏（闕名）《經驗方》]未見 [亡名氏《纂要奇方》]未見 [《瀕湖醫案》]未見 [《瀕湖集簡方》]未見 [藺氏（闕名）《經驗方》]未見 [孫氏（一鬆）《試效方》]未見 [何氏（大英）《發明證治》]未見 [亡名氏《濟生秘覽》]未見 [《錦囊秘覽》]未見 [《芝隱方》]未見 [《世醫通變要法》]未見 [阮氏（闕名）《經驗方》]未見 [《坦仙皆效方》]未見 [趙氏（闕名）《經驗方》]未見 [楊氏（闕名）《經驗方》]未見 [唐氏（瑤）《經驗方》]未見 [鄧氏（筆峰）《衛生雜興》]未見 [張氏（闕名）《經驗方》]未見 [王氏（英）《杏林摘要》]未見 [徐氏（闕名）《家傳方》]未見 [鄭氏（闕名）《家傳方》]未見 [張氏（闕名）《灊江切要》]未見 [亡名氏《生生編》]未見 [《奚囊備急方》]未見
原文
按以上三十三書。見於本草綱目。引據醫家書目。〔錢氏（原浚）集善方〕明志三十六卷 未見
按：以上三十三種書，見於《本草綱目》引據的醫家書目。[錢氏（原浚）《集善方》]《明志》著錄為三十六卷，未見。
原文
鎮江府志曰。錢原浚。字彥深。號愈庵。集書數千卷。手撮其精要。點校而讀之。有得則標題於上。旁通醫術。著集善方三十六卷。
《鎮江府志》說：錢原浚，字彥深，號愈庵。他收集了幾千卷書，親自摘取其中的精華要點，加以圈點校勘後閱讀。有心得就標註在書上。他同時也精通醫術，著作了《集善方》三十六卷。
原文
〔薛氏（己）家居醫錄〕明志十六卷（國史經籍志作七卷）未見〔醫學指南〕醫藏目錄十卷 未見〔內科摘要〕醫藏目錄二卷 存〔薛氏醫案〕一卷 存〔薛氏醫案〕七十八卷 存
[薛氏（己）《家居醫錄》]《明志》著錄為十六卷（《國史經籍志》作七卷），未見。 [《醫學指南》]《醫藏目錄》著錄為十卷，未見。 [《內科摘要》]《醫藏目錄》著錄為二卷，存世。 [《薛氏醫案》]一卷，存世。 [《薛氏醫案》]七十八卷，存世。
原文
四庫全書提要曰。薛氏醫案七十八卷。明薛己撰。己字立齋。吳縣人。是書凡六十卷。己所自著者。為外科樞要四卷。原機啟微三卷。內科摘要二卷。女科提要二卷。癘瘍機要三卷。正體類要二卷。保嬰粹要一卷。口齒類要一卷。保嬰金鏡錄一卷。其訂定舊本。附以己說者。為陳自明婦人良方二十四卷。外科精要三卷。王綸明醫雜著六卷。錢乙小兒直訣四卷。陳文仲小兒痘疹方一卷。杜本傷寒金鏡錄一卷。及其父鎧保嬰掇要二十卷。初刻於秀水沈氏。版已殘闕。天啟丁卯朱明為重刊之。前有明紀事一篇。載明病困時。夢己教以方藥。服之得愈。又夢己求刻此書。其事甚怪。然精神所注。魂魄是憑。固亦理之所有。不妨存其說也。己本瘍醫。後乃以內科得名。其老也。竟以瘍卒。詬之者。以為補益之弊。終於自戕。然己治病務求本原。用八味丸。六味丸。直補真陽真陰。以滋化源。實自己發之。其治病多用古方。而出入加減。具有至理。多在一兩味間。見神妙變化之巧。厥後趙獻可作醫貫。執其成法。遂以八味六味。通治各病。甚至以六味丸。治傷寒之渴。膠柱鼓瑟。流弊遂多。徐大椿因並集失於薛氏。其實非己本旨。不得以李斯之故。歸罪荀卿也。世所行者。別有一本。益以十四經發揮諸書。實非己所著。亦非己所校。蓋坊賈務新耳目。濫為增入。猶之東垣十書。河間六書。泛收他家所作。以足其數。固不及此本所載。皆己原書矣。〔黃氏（承昊）評輯薛立齋內科〕十卷 未見
《四庫全書提要》說：《薛氏醫案》七十八卷，是明朝薛己所撰寫。薛己字立齋，吳縣人。這部書共六十卷。薛己自己所著作的，有《外科樞要》四卷、《原機啟微》三卷、《內科摘要》二卷、《女科提要》二卷、《癘瘍機要》三卷、《正體類要》二卷、《保嬰粹要》一卷、《口齒類要》一卷、《保嬰金鏡錄》一卷。他考訂校定舊有版本，並附上自己觀點的，有陳自明《婦人良方》二十四卷、《外科精要》三卷、王綸《明醫雜著》六卷、錢乙《小兒直訣》四卷、陳文仲《小兒痘疹方》一卷、杜本《傷寒金鏡錄》一卷，以及他父親薛鎧的《保嬰掇要》二十卷。最初刻印於秀水沈氏，書版已經殘缺。天啟丁卯年朱明重新刊刻此書，書前有一篇〈明紀事〉，記載朱明病重時，夢見薛己教他藥方，服用後病癒；又夢見薛己請求刻印這部書。這件事非常怪異，但是精神專注所在，魂魄有所依憑，本來也是情理中可能有的，不妨保留這種說法。薛己本來是瘍醫，後來卻因為內科而聞名。他年老的時候，竟然因為瘡瘍而死。責備他的人認為這是濫用補藥的弊病，最終導致自害。但是薛己治病務必尋求根本，使用八味丸、六味丸直接補益真陽、真陰，以滋養生化之源，這確實是從他開始倡導的。他治病多用古方，但加減變化，都有深奧的道理，往往在一兩味藥的增減之間，顯示出神妙變化的巧妙。後來趙獻可寫作《醫貫》，墨守他的成法，於是用八味丸、六味丸通治各種疾病，甚至用六味丸治療傷寒的口渴，如同膠柱鼓瑟，流弊因此很多。徐大椿於是將這些過失都歸咎於薛氏，實際上這並非薛己的本意，不能因為李斯的緣故，就歸罪於荀卿啊。世上流行的，另有別的本子，增加了《十四經發揮》等書，實際上並非薛己所著作，也不是薛己所校訂。大概是書坊商人為了更新讀者耳目，胡亂增加的，如同《東垣十書》、《河間六書》廣泛收錄別人的著作以湊足數量一樣。本來就不如這個本子所收錄的都是薛己的原著。[黃氏（承昊）《評輯薛立齋內科》]十卷，未見。
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