本草（二）（3）

〔韓氏（保升）重廣英公本草〕《藝文略》二十卷，佚失。

掌禹錫說：「蜀重廣英公本草，是偽蜀翰林學士韓保升等人與諸醫士，取唐本草並圖經相互參校，再加刪定，稍加增補註釋。孟昶親自作序，共十卷，現在稱之為《蜀本草》。」

李時珍說：「《蜀本草》中，圖說藥物形狀，比陶弘景、蘇恭的著作更為詳細。」

〔盧氏（多遜）詳定本草〕《朱志》二十卷、目錄一卷，佚失。

掌禹錫說：「開寶六年，詔令尚藥奉御劉翰、道士馬志、翰林醫官翟煦、張素、王從蘊、吳復圭、王光祐、陳昭遇、安自良等九人，詳細校勘各種版本，又取陳藏器《本草拾遺》等書相互參照，頗有刊正別名及增補藥品，由馬志為之作註解。」

又命左司員外郎、知制誥扈蒙，翰林學士盧多遜等人刊定，共二十卷。皇帝親自作序，在國子監刻版印刷。

〔李氏（昉）開寶重定本草〕（舊本脫漏「重定」二字，今據《證類本草》掌禹錫之說訂補。）《宋志》二十卷、目錄一卷，佚失。

序文說：「三墳之書中，神農是其中之一。百藥已經辨明，本草保留了其記錄。舊經有三卷，世間流傳，名醫別錄相互編纂。到了梁代貞白先生陶弘景，才以別錄參照本經，朱墨雜寫，當時認為明白，又考究其功用，為之作註釋，分為七卷，在南朝流傳。到了唐代，另外加以參校，增加藥品八百多味，添加注釋成為二十一卷。本經遺漏的功效則補上，陶氏錯誤的說法則加以考證。然而經歷年歲，又超過四百年，朱字黑字，沒有版本相同；舊注新注，文字互相缺失。若非聖主撫有大同之運，永享無疆之福，又如何能夠改正呢？於是命令全面考訂流傳的錯誤，刊定為定本。分類條例不恰當的加以改革。例如筆頭灰是兔毫，卻在草部，現在移附在兔頭骨之下；半天河、地漿都是水，也在草部，現在移附在土石類之間；敗鼓皮移附在獸皮；胡桐淚改從木類；紫礦也是木，從玉石品中取出；伏翼實際上是禽類，從蟲魚部移出；橘柚附在果實；食鹽附在光鹽；生薑、乾薑歸為同一論述；至於雞腸、蘩蔞、陸英、蒴藋，因類相似而附在後面。又採錄陳藏器《本草拾遺》、李含光《音義》，或探討源頭於別本，或流傳效用於醫家，參考比較，辨別優劣。至於突屈白，舊說為灰類，現在是木根；天麻根解說似赤箭，現在又完全不同。去除錯誤，選取正確，特別設立新條目。其餘刊正之處，不可盡數。採納眾議，定為印板。以白字為神農所說，黑字為名醫所傳。唐代附錄、宋代附錄，各加顯著注釋。詳細解釋，審察形性，考證謬誤而辨別的，署為『今注』；考證文記而記述的，又為『今按』。義理既已刊定，道理也詳明。現在將新舊藥品合計九百八十三種，加上目錄共二十一卷，廣泛頒行天下，流傳使用。」

掌禹錫說：「《開寶重定本草》，開寶七年，詔令因新定本草所解釋的藥類尚有未允當之處，又命劉翰、馬志等人重新詳細審定，頗有增減。」

又命翰林學士李昉、知制誥王祐、扈蒙等人重新審閱。凡是神農所說，用白字區別；名醫所傳，就用黑字，加上目錄共二十一卷。

〔掌氏（禹錫）等補註神農本草〕（舊本脫漏「神農」二字，今據《讀書後志》訂補。）《宋志》二十卷、目錄一卷，佚失。

序文說：「舊說《本草經》是神農所作，但未經親見，《漢書·藝文志》也沒有收錄。《平帝紀》說：『元始五年，詔令天下舉薦通曉方術本草的人，由所在地方提供車馬傳送他們到京師。』《樓護傳》稱樓護年少時誦讀醫經、本草、方術數十萬言。『本草』這個名稱，大概從這裡出現。而英國公李勣等人的註釋引班固《敘黃帝內外經》說：『本草石的寒溫，原疾病的深淺。』這是討論經方的話，卻沒有『本草』的名稱。只有《梁七錄》記載《神農本草》三卷，推以為起始，這是錯誤的。有人懷疑其中所載出產的郡縣有後漢地名，認為好像是張仲景、華佗一類人所為，這又不對了。《淮南子》說神農嘗百草的滋味，一天中毒七十次，從此醫方興起。大概上古沒有文字，師學相傳，稱之為『本草』。兩漢以來，名醫越來越多，張機（仲景）、華佗等人開始依據古學，附加新說，總合編述，本草從此見於經錄。然而舊經只有三卷，藥僅三百六十五種。到了梁代陶弘景又進獻《名醫別錄》也是三百六十五種，因而加以註釋，分為七卷。唐代顯慶年間，監門衛長史蘇恭又蒐集其中的差錯謬誤，上表請求刊定，於是命司空、英國公李世勣等人與蘇恭參考得失，又增加一百一十四種，分門別類，擴充為二十卷，世人稱為《唐本草》。

本朝開寶年間，兩次詔令醫工劉翰、道士馬志等人共同撰集。

又選取醫家曾經使用有效的一百三十三種藥品加以附錄增益。

又命翰林學士盧多遜、李昉、王祐、扈蒙等人重新刊定，於是有詳定、重定的名目，並刻版印行。從此醫家用藥，就知道該如何遵循。而偽蜀的孟昶，

也曾命其學士韓保升等人以唐本、圖經參照比較，編成書籍，稍有增廣，世人稱為《蜀本草》，現在也仍在使用。這部書從漢代到現在剛好一千年，其間經過三次撰著，所增藥品六百多種，收採更加廣泛，可以說是大備。然而懂醫的人仍認為流傳已久，後來講求者逐漸參校，近來所傳版本頗有漏略，應該有纂錄以備養生治病之用。嘉祐二年八月，有詔命臣掌禹錫、臣林億、臣蘇頌、臣張洞等人再加校正。臣等既然受命，於是重新研究考核。私下認為前代醫工，診斷用藥，隨效即記，於是導致增多；大略見於各書，浩博難究，雖然屢次刪定，但取捨不一。有的本經已載而所述粗略，有的民間常用而大醫未聞，如果不是因事詳細記載，則遺漏散佚就多了。於是請求根據其疏漏差錯，進行補註。凡是各家醫書、藥譜所載的物品功用，都加以採錄；只有名稱迂腐怪僻、類似怪誕的，則不取用。至於經史百家，雖然不是方藥的急需，但其間或有涉及藥效明顯可據的，也一併收載，務求詳盡，以符合詔令之意。凡是名為本草的，不止一家，現在以《開寶重定本草》為正本。其卷類分佈，經注混雜，其間朱墨並用，都依照舊例，不再更改。凡是補註，根據諸書所說，其意義與舊文重複的，則刪削以避免重複；舊文已見而意義未完，後書又重複的，也一併保留，以求詳細而易懂。每條並用朱筆在開頭寫明：「臣等謹按某書云某事。」其另外立條的，在條末解釋說「見某書」。凡是所引用的書，以唐本、蜀本二本草為先，其他書則依著作先後為次序。凡是書名舊稱本草的，現在引用只著錄其作者人名，說「某人」，只有唐本、蜀本則說「唐本云」、「蜀本云」。字體朱墨的區別：所謂神農本經用朱字，名醫因神農舊條而有所增補的用墨字夾在朱字之間；其餘所增加的，都另外立條，並用墨字。凡是陶弘景所進獻的，稱為《名醫別錄》，並將其注附在末尾；凡是顯慶年間所增加的，也注在末尾，說「唐本先附」；凡是開寶年間所增加的，也注在末尾，說「今附」；凡是現在所增補而舊經沒有的，在逐條後開列說「新補」。凡是藥品舊分上、中、下三品，現在的新補難以詳細分辨，只按類附見，例如綠礬附在礬石之後，山姜花附在豆蔻之後，枎栘附在水楊之後之類。凡是藥品有功用，本經未見，而舊注已經引據的，現在所增補只要涉及相類，就不再另立條目，而附在本注之末，說「續注」，例如地衣附在垣衣，燕覆附在通草，馬藻附在海藻之類。凡是舊注出於陶弘景的，說「陶隱居云」；出於顯慶年間的，說「唐本注」；出於開寶年間的，說「今注」；其中開寶年間考據傳記的，另外說「今按」、「今詳」、「又按」，都用朱字在開頭標明。凡是藥石本經已見而功用未備，現在有所增益的，也附在本注之末。凡是藥品有當世已常用而諸書未見，無所辨證的，例如葫蘆巴、海帶之類，則請求聽從太醫眾論參議，另外立為條目，說「新定」。舊藥九百八十三種，新補八十二種（附在注中的不計算在內），新定一十七種，總計新舊一千零八十二條。都隨類粗略解釋，推以十五條凡例，則補註之意可見。舊著中開寶、英公（李勣）、陶氏三篇序文，都有義例不可刪去，仍舊載於首篇。」

趙希弁說：「《補註神農本草》二十卷，是皇朝掌禹錫等人補註。舊說《本草經》是神農所作，但《藝文志》沒有記載。《平帝紀》詔令天下舉薦通曉方術本草的人，『本草』之名大概起源於此。《梁七錄》記載《神農本草》三卷，書中有後漢郡縣名，大概是上古沒有文字，師學相傳，到了張機、華佗才開始編寫記述。嘉祐初年，詔令掌禹錫與林億、蘇頌、張洞等人為之作補註，以《開寶本草》及各家參照校勘，採集拾遺，判定新舊，藥品合計一千八十二種，總共二十卷。」

〔蘇氏（頌）圖經本草〕《讀書後志》二十卷、目錄一卷，佚失。