原文
一、熱方之制，為除寒也。夫寒之為病，有寒邪犯於肌表者，有生冷傷於脾胃者，有陰寒中於臟腑者，此皆外來之寒，去所從來，則其治也，是皆人所易知者。至於本來之寒，生於無形無響之間，初無所感，莫測其因，人之病此者最多，知此者最少，果何謂哉？觀丹溪曰：「氣有餘，便是火。」余續之曰：「氣不足，便是寒。」夫今人之氣有餘者，能十中之幾？其有或因稟受，或因喪敗，以致陽氣不足者，多見寒從中生，而陽衰之病，無所不致。第其由來者漸，形見者微，當其未覺也，孰為之意？及其既甚也，始知難治。矧庸醫多有不識，每以假熱為真火，因復斃於無形無響者，又不知其幾許也。故惟高明見道之士，常以陽衰根本為憂，此熱方之不可不豫也。凡用熱之法，如乾薑能溫中，亦能散表，嘔惡無汗者宜之；肉桂能行血，善達四肢，血滯多痛者宜之；吳茱萸善暖下焦，腹痛泄瀉者極妙；肉豆蔻可溫脾胃，飧泄滑利者最奇；胡椒溫胃和中，其類近於蓽茇；丁香止嘔行氣，其暖過於豆仁；補骨脂性降而善閉，故能納氣定喘，止帶濁泄瀉；製附子性行如酒，故無處不到，能救急回陽。
白話
一、熱方的制定，是為了去除寒邪。寒邪造成的疾病，有寒邪侵犯肌表的情況，有生冷食物損傷脾胃的情況，有陰寒之邪侵入臟腑的情況，這些都是外來的寒邪，去除其來源，就能治療，這些都是人們容易理解的。至於原本內生的寒邪，產生於無形無聲之間，最初沒有感覺，無法測知其因，人們患這種病的最多，但了解這種情況的卻很少，這到底是為什麼呢？看丹溪說：「氣有餘，便是火。」我補充說：「氣不足，便是寒。」現在人們氣有餘的，能佔十分之幾？其中有的因為先天稟賦，有的因為後天損耗，導致陽氣不足的，多表現為寒從內生，而陽氣衰微的疾病，無所不至。只是它的由來是逐漸的，表現是微小的，當它還沒有被察覺時，誰會留意呢？等到它已經嚴重了，才知難以治療。何況庸醫多數不認識，常常把假熱當作真火，因而又在無形無聲中致死的，又不知有多少啊。所以只有高明通曉道理的人，常以陽氣衰微的根本為憂，這就是熱方不可不預先準備的原因。大凡使用熱藥的方法，比如乾薑能溫暖中焦，也能散解表寒，嘔吐噁心沒有汗的人適合用它；肉桂能運行血分，善於到達四肢，血滯多痛的人適合用它；吳茱萸善於溫暖下焦，腹痛泄瀉的人極好；肉豆蔻可溫暖脾胃，完穀不化、滑利不止的泄瀉最為奇效；胡椒溫暖胃氣、調和中焦，其性質接近蓽茇；丁香止嘔吐、行氣，其溫暖作用超過豆蔻；補骨脂性質沉降而善於收澀，所以能納氣定喘，止帶下、濁白、泄瀉；製附子藥性運行如酒，所以無處不到，能急救回陽。