原文
經云。因於露風。乃生寒熱。陽勝則熱。陰勝則寒。重寒則熱。重熱則寒。風氣客於皮膚之間。內不得通。外不得泄。風者善行而數變。腠理開則灑然寒。閉則熱而悶。其寒也則衰飲食。其熱也則消肌肉。故使人怢慄而不能食。名曰寒熱。
經典說：因為感受風邪，就會產生寒熱。陽氣旺盛就會發熱，陰氣旺盛就會惡寒。寒到極點會轉為熱，熱到極點會轉為寒。風邪停留在皮膚之間，在內不能疏通，在外不能發泄。風的特性是善於走動而且變化多端，當腠理疏鬆時，就會感到灑然惡寒；腠理閉塞時，就會發熱而胸悶。當寒邪盛時，就會食慾減退；當熱邪盛時，就會消耗肌肉。所以使人顫抖怕冷而不能進食，這稱為寒熱。
原文
寒熱如瘧。表裡不和者。小柴胡為主藥。至夜轉甚者。加丹皮、山梔。日久虛勞。寒熱不除者。柴胡四物湯、加味逍遙散。脾病則血氣俱不寧。寒熱往來。無有休息。故脾病如瘧狀也。元氣虛人。遇勞即發寒熱。此元氣下陷之故。或勞力而發寒熱。腿縫中結核作痛。謂之勞發。俱宜補中益氣湯。病寒熱間作。腕後有斑三五點。鼻中微血。兩脈沉澀。胸膈四肢按之殊無大熱。此脾胃氣虛而挾微邪。理中湯去人參。加茯苓、煨葛根。鬱怒而發寒熱。逍遙散。內傷瘧疾寒熱。各具本門。傷寒寒熱。不在此例。
寒熱如同瘧疾，表裡不和的，以小柴胡湯為主藥。到夜晚病情加重的，加入牡丹皮、山梔子。日久虛勞，寒熱不消除的，用柴胡四物湯、加味逍遙散。脾臟有病，則血氣都不安寧，寒熱往來，沒有休息，所以脾病如同瘧疾的症狀。元氣虛弱的人，遇到勞累就會發作寒熱，這是元氣下陷的緣故。或者因為勞力而發作寒熱，大腿內側有結核作痛，稱為勞發。都適宜用補中益氣湯。疾病寒熱交替發作，手腕後出現三五點斑點，鼻中微有出血，兩脈沉澀，胸膈和四肢按壓完全沒有大熱，這是脾胃氣虛而挾帶微邪，用理中湯去掉人參，加入茯苓、煨葛根。因鬱怒而發作寒熱，用逍遙散。內傷瘧疾的寒熱，各自有專門的篇章論述。傷寒的寒熱，不在這個範圍內。
原文
外熱內寒 外寒內熱 皮寒而燥者。陽不足。皮熱而燥者。陰不足。皮寒而寒者。陰盛也。皮熱而熱者。陽盛也。仲景云。病人身大熱反欲得近衣者。熱在皮膚寒在骨髓也。黃耆建中湯汗之。病人身大寒反不欲近衣者。寒在皮膚熱在骨髓也。越婢湯發之。若雜證外熱內寒者。理中湯斂之。外寒內熱者。火鬱湯散之。
外熱內寒、外寒內熱。皮膚寒冷而乾燥的，是陽氣不足。皮膚發熱而乾燥的，是陰氣不足。皮膚寒冷而自覺寒冷的，是陰氣過盛。皮膚發熱而自覺發熱的，是陽氣過盛。仲景說：病人身體大熱，反而想要靠近衣被的，是熱在皮膚，寒在骨髓，用黃耆建中湯發汗。病人身體大寒，反而不想靠近衣被的，是寒在皮膚，熱在骨髓，用越婢湯發散。如果是雜病，外熱內寒的，用理中湯收斂陽氣；外寒內熱的，用火鬱湯發散鬱熱。
原文
上熱下寒 上寒下熱 熱發於上。陽中之陽邪也。熱發於下。陰中之陽邪也。寒起於上。陽中之陰邪也。寒起於下。陰中之陰邪也。脈經云。陽乘陰者。腰以下至足熱。腰以上寒。梔子豉湯吐以升之。陰氣上爭。心腹滿者死。陰乘陽者。腰以上至頭熱。腰以下寒。桂苓丸利以導之。陽氣上爭。得汗者生。若雜證上熱下寒。既濟湯。兼大便秘。既濟解毒湯。火不歸源。八味丸。上寒下熱。五苓散送滋腎丸。虛陽下陷者。加減八味丸。
上熱下寒、上寒下熱。熱發於上部，是陽中的陽邪；熱發於下部，是陰中的陽邪。寒起於上部，是陽中的陰邪；寒起於下部，是陰中的陰邪。《脈經》說：陽氣乘犯陰位，則腰部以下到腳發熱，腰部以上寒冷，用梔子豉湯催吐以升提陽氣。若陰氣向上爭擾，導致心腹脹滿的，會死亡。陰氣乘犯陽位，則腰部以上到頭部發熱，腰部以下寒冷，用桂苓丸通利以引導陽氣下行。若陽氣向上爭擾，能夠出汗的，可以存活。如果是雜病，上熱下寒，用既濟湯；兼有大便秘結的，用既濟解毒湯；若是火不歸源，用八味丸。上寒下熱，用五苓散送服滋腎丸；若是虛陽下陷的，用加減八味丸。
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