原文
虛煩者。肝虛而火氣乘之也。故特取棗仁以安肝膽為主。略加芎藭調血以養肝。茯苓、甘草培土以榮木。知母降火以除煩。此平調土木之劑也。五勞虛極羸瘦。腹滿不能飲食。食傷。憂傷。飲傷。房室傷。飢傷。勞傷。經絡營衛氣傷。內有乾血。肌膚甲錯。兩目黯黑。緩中補虛。大黃䗪蟲丸主之。
虛煩的症狀，是因為肝虛而火氣乘虛侵犯。所以特地取用酸棗仁來安撫肝膽為主藥。稍微加入川芎調和血液以養肝。茯苓、甘草培補脾土以榮養肝木。知母降火以消除煩躁。這是平調肝脾的方劑。五勞導致虛弱極度消瘦，腹部脹滿不能飲食，包括飲食所傷、憂愁所傷、飲酒所傷、房事所傷、飢餓所傷、勞累所傷、經絡營衛氣傷，體內有乾血，肌膚粗糙如鱗甲，兩目暗黑，應當緩中補虛，用大黃䗪蟲丸主治。
原文
舉世皆以參、耆、歸、地等為補虛。仲景獨以大黃、䗪蟲等補虛。苟非神聖。不能行是法也。夫五勞七傷。多緣勞動不節。氣血凝滯。鬱積生熱。致傷其陰。世俗所稱乾血勞是也。所以仲景乘其元氣未漓。
世人皆用人參、黃耆、當歸、地黃等藥來補虛，唯獨張仲景用大黃、䗪蟲等來補虛。如果不是神聖之人，無法施行這種治法。五勞七傷，大多因為勞動不節制，氣血凝滯，鬱積生熱，以致損傷陰分，這就是世俗所稱的乾血勞。所以張仲景趁其元氣尚未虧損，
原文
先用大黃、䗪蟲、水蛭、虻蟲、蠐螬等蠕動啖血之物。佐以乾漆、生地、桃、杏仁行去其血。略兼甘草、芍藥以緩中補虛。黃芩以開通熱鬱。酒服以行藥勢。待乾血行盡。然後純行緩中補虛收功。其授陳大夫百勞丸一方。亦以大黃、䗪蟲、水蛭、虻蟲為主。於中除去幹漆、蠐螬、桃、杏仁。而加當歸、乳香、沒藥以散血結。即用人參以緩中補虛。兼助藥力以攻乾血。梔子以開通熱鬱。服用勞水者。取其行而不滯也。仲景按證用藥。不慮其峻。授人方術。已略為降等。猶恐誤施。故方下注云。治一切勞瘵積滯疾。不經藥壞者宜服。可見慎重之至也。
先用大黃、䗪蟲、水蛭、虻蟲、蠐螬等蠕動吸血之物，佐以乾漆、生地、桃仁、杏仁來運行去除瘀血。稍微加上甘草、芍藥以緩中補虛，黃芩以開通熱鬱，用酒送服以行藥勢。等到乾血排盡，然後純粹用緩中補虛的方法收功。他傳授給陳大夫的百勞丸一方，也是以大黃、䗪蟲、水蛭、虻蟲為主藥，從中除去乾漆、蠐螬、桃仁、杏仁，而加入當歸、乳香、沒藥以消散血結，即用人參以緩中補虛，兼助藥力以攻乾血，梔子以開通熱鬱。服用勞水（甘瀾水）的原因，是取其流動而不停滯。張仲景根據證候用藥，不考慮藥力峻猛，傳授給人的方術已經稍微降低等級，仍怕誤用，所以在方下註明：「治一切勞瘵積滯疾，不經藥壞者宜服。」可見其慎重至極。
原文
李士材病機沙篆云。古稱五勞七傷六極二十三蒸。證狀繁多。令人眩惑。但能明先天后天二種根本之證。無不痊安。夫人之虛。非氣即血。五臟六腑。莫能外焉。而血之源頭在乎腎。氣之源頭在乎脾。脾為肺母。肺為生氣之宮。故肺氣受傷者。必求助於脾土。腎為肝母。肝為藏血之地。故肝血受傷者。必藉資於腎水。補腎補脾。法當並行。然以甘寒補腎。恐妨腎氣。以辛溫扶脾。恐妨腎水。須辨緩急而為之施治。或補腎而助以沉香、砂仁。或扶脾而雜以山藥、五味。機用不可不活也。
李士材在《病機沙篆》中說：古稱五勞、七傷、六極、二十三蒸，證狀繁多，令人迷惑。但若能明白先天和後天兩種根本的證候，沒有不痊癒的。人的虛損，不是氣虛就是血虛，五臟六腑都不能例外。而血的源頭在腎，氣的源頭在脾。脾是肺之母，肺是生氣之宮，所以肺氣受傷者，必須求助於脾土。腎是肝之母，肝是藏血之地，所以肝血受傷者，必須借助於腎水。補腎和補脾，應當並行。然而用甘寒之藥補腎，恐怕妨礙腎氣；用辛溫之藥扶脾，恐怕妨礙腎水。必須辨別緩急而施行治療，或補腎而輔以沉香、砂仁，或扶脾而摻雜山藥、五味子，機動運用不可不靈活。
原文
虛勞之證。扶脾保肺。多不可缺。然脾性喜溫喜燥。而溫燥之劑。不利於保肺。肺性喜涼喜潤。而涼潤之劑。不利於扶脾。兩者並列而論。脾有生肺之機。肺無扶脾之力。故曰土旺而生金。勿拘拘於保肺。瀉火之亢。以全陰氣。壯水之主。以制陽光。法當並行。然瀉火之劑。多寒而損陽氣。壯水之劑。多平而養陰血。兩者並列而論。苦寒過投。將有敗胃之憂。甘平恆用。卻無傷中之害。故曰。水盛而火自熄。勿汲汲乎寒涼。
虛勞的證候，扶助脾土和保養肺金大多不可缺少。然而脾的性質喜歡溫燥，而溫燥的藥劑不利於保肺；肺的性質喜歡涼潤，而涼潤的藥劑不利於扶脾。兩者並列討論，脾有生肺的機能，肺沒有扶脾的力量，所以說「土旺而生金」，不要拘泥於保肺。瀉除亢盛的火氣以保全陰氣，壯旺水之主以制陽亢，治法應當並行。然而瀉火的藥劑多寒涼而損傷陽氣，壯水的藥劑多平而滋養陰血。兩者並列討論，苦寒藥物使用過多，將有敗胃的憂慮；甘平藥物恆常使用，卻無傷中之害。所以說「水盛而火自熄」，不要急於使用寒涼。
原文
治虛邪者。當先顧正氣。正氣存。則不致於害。且補中自有攻意。蓋補陰即所以攻熱。補陽即所以攻寒。世未有正氣復而邪不退者。亦未有正氣竭而命不傾者。如必不得已。亦當酌量緩急。暫從權宜。從少從多。寓戰於守。斯可矣。此治虛之道也。治實證者。當去其邪。邪去則身安。但法貴精專。便臻速效。此治實之道也。惟是假虛之證不多見。而假實之證最多也。假寒之證不難治。而假熱之治多誤也。然實者多熱。虛者多寒。如丹溪曰。氣有餘便是火。故實能受寒。而余續之曰。氣不足便是寒。故虛能受熱。世有不辨真假本末。而曰知醫者。則未敢許也。
治療虛邪，應當先顧護正氣，正氣存在，就不至於受害。而且補法之中自然含有攻意，因為補陰就是用來攻熱，補陽就是用來攻寒。世上沒有正氣恢復而邪氣不退的，也沒有正氣竭盡而性命不傾覆的。如果實在不得已，也應當酌量緩急，暫時從權宜之計，用多用少，寓攻於補，這樣就可以了。這是治療虛證的原則。治療實證，應當去除其邪氣，邪氣去則身體安寧，但治法貴在精純專一，便能迅速見效。這是治療實證的原則。只是假虛的證候不多見，而假實的證候最多。假寒的證候不難治，而假熱的治療多錯誤。然而實證多熱，虛證多寒。如朱丹溪說：「氣有餘便是火」，所以實證能耐受寒涼；而我補充說：「氣不足便是寒」，所以虛證能耐受溫熱。世上有不辨別真假本末而自稱懂醫的人，我不敢贊同。
原文
凡陰虛多熱者。最嫌辛燥。恐助陽邪也。尤忌苦寒。恐伐生氣也。惟喜純甘壯水之劑。補陰以配陽。虛火自降。而陽歸於陰矣。陽虛多寒者。是嫌涼潤。恐助陰邪也。尤忌辛散。恐傷陰氣也。只宜甘溫益火之品補陽以消陰。沉寒自斂。而陰從乎陽矣。不知者。惟知以熱治寒。以寒治熱。所以陰虛不宜降者。則服寒反熱。陽虛不宜耗者。則服熱反寒。此無他。皆以專治旺氣。故其病反如此。春夏之令主生長。秋冬之令主肅殺。人知之矣。殊不知藥之溫者。行天地發育之德。藥之寒者。象天地肅殺之刑。如四物湯加黃柏、知母。名坎離丸。舉世奉之以為滋陰上劑。降火神丹。不知秋冬之氣。非所以生萬物者。涼血之藥常膩膈。非痰多食少者所宜。涼血之藥多滋潤。多用必致泄瀉。嘗見虛勞之死。多死於泄瀉。泄瀉之因。多因於清潤。況黃柏苦寒。苦先入心。久而增氣。反能助火。至其敗胃。所不待言。川芎上竄。非火炎上氣者所宜。知母滑腸。豈元氣下陷者可服。丹溪云。實火可瀉。虛火可補。試問虛勞之火。屬之虛乎。屬之實乎。瀉之可乎。昔人云。畏知、柏如鴆毒。恐其伐我命根耳。雖然。病初起而相火正隆。苦燥渴。而右尺滑大。暫投亦是無妨。久用斷乎不可。故用溫補。病不增。即是減。內已受補故也。用寒涼病不減。即是增。內已受伐故也。蓋溫暖之藥。像陽明君子。苟有過。人皆見之。寒涼之藥。類陰柔小人。國祚已危。人猶莫覺其非。虛損之證。皆下寒上熱。所謂水火不交者也。其重感於寒者則下焦作痛。不感寒者則不痛。至於上焦燥熱則一也。上焦方苦煩熱。得寒涼之藥則暫快。遂以為藥有功。故喜服之。不知寒涼之藥。不久下注。則下元愈寒。火為寒逼上行。則上焦之熱愈甚。展轉反覆。遂至沉錮而不救。是以寒涼補陰。非徒無益。而且有損也。
凡是陰虛多熱的人，最討厭辛溫燥烈，恐怕助長陽邪；尤其忌諱苦寒，恐怕損傷生機。只喜歡純甘壯水之劑，補陰以配陽，虛火自然下降，而陽氣歸於陰分。陽虛多寒的人，厭惡涼潤，恐怕助長陰邪；尤其忌諱辛散，恐怕損傷陰氣。只適宜甘溫益火之品，補陽以消除陰寒，沉寒自然收斂，而陰氣順從於陽氣。不懂的人，只知道用熱藥治寒，用寒藥治熱，所以陰虛不宜降火的人，服用寒藥反而更熱；陽虛不宜耗散的人，服用熱藥反而更寒。這沒有其他原因，都是因為專治旺盛的氣，所以病情反而如此。春夏的季節主生長，秋冬的季節主肅殺，人們都知道。卻不知溫熱的藥物，行使天地發育的德性；寒涼的藥物，象徵天地肅殺的刑罰。例如四物湯加黃柏、知母，名為坎離丸，世人奉為滋陰的上等方劑、降火的神丹。卻不知秋冬之氣不是用來生養萬物的。涼血的藥物常會膩膈，不是痰多食少的人所適宜；涼血的藥物多滋潤，多用必定導致泄瀉。曾見虛勞之人死亡，多死於泄瀉；泄瀉的原因，多因於清潤。況且黃柏苦寒，苦味先入心，久服增氣，反而能助火，至於敗胃，更不用說。川芎上行竄散，不是火炎上氣的人所宜；知母滑腸，豈是元氣下陷的人可服？朱丹溪說：實火可瀉，虛火可補。試問虛勞之火，屬於虛還是實？可以瀉嗎？前人說：畏懼知母、黃柏如鴆毒，恐怕它們砍伐我們的命根罷了。雖然如此，如果病初起而相火正盛，口苦燥渴，而右尺脈滑大，暫時使用也無妨，但長期用絕對不可。所以用溫補，病情不增加就是減輕，因為體內已受補益；用寒涼，病情不減輕就是加重，因為體內已受損傷。溫暖的藥物像陽明君子，如果有過錯，人人都能看到；寒涼的藥物像陰柔小人，國家已危殆，人們還未發覺其錯。虛損的證候，都是下寒上熱，所謂水火不相交。其中重感於寒的，則下焦作痛；不感寒的則不痛。至於上焦燥熱則是一樣的。上焦正苦於煩熱，得到寒涼藥則暫時舒暢，於是認為藥有效，所以喜歡服用。卻不知寒涼藥不久下注，則下元愈寒，火被寒逼迫上行，則上焦的熱更甚，輾轉反覆，遂至沉痼不可救。所以寒涼補陰，不僅無益，而且有害。
原文
氣有餘便是火。補虛而用益氣之藥。能無助火為害乎。夫火與元氣。勢不兩立。一勝則一負。正氣旺則邪無所容矣。即血虛而用血藥。亦必兼氣藥為主。經曰。無陽則陰無以生。血脫者益氣。為血不自生。須得陽和之藥乃生。陽生則陰長也。若單用血藥。血無由而生。反有傷犯中州之患矣。東垣云。人參甘溫。補肺氣。肺氣旺。則四臟之氣皆旺。精自生而形自盛也。白飛霞雲。人參多服。回元氣於無何有之鄉。凡病後氣虛及肺虛喘嗽者。並宜用之。人參補氣。功載本草。人所共知。王好古謂肺熱還傷肺。王節齋謂虛勞服參、耆必死。以故天下皆稱有毒如蠍。殊不知肺家本有火。右寸大而有力。東垣所謂鬱熱在肺者。誠當勿用。若肺虛而虛火乘之。肺方被難。非人參何以救之。古方治肺寒以溫肺湯。肺熱以清肺湯。中滿以分消湯。血虛以養營湯。皆用人參。自內經以至諸賢。諄諄言之。以氣藥有生血之功。血藥無益氣之理。可謂深切著明。人亦奈何不悟耶。
「氣有餘便是火」，補虛而用益氣的藥物，難道不會助火為害嗎？火與元氣勢不兩立，一方勝則另一方負。正氣旺盛則邪氣無處容身。即使血虛而用血藥，也必須以氣藥為主。經書說：「無陽則陰無以生」，「血脫者益氣」，因為血不能自生，必須得到陽和之藥才能生長，陽生則陰長。如果單用血藥，血無從而生，反而有傷犯中焦的憂患。李東垣說：人參甘溫，補肺氣，肺氣旺則四臟之氣皆旺，精自生而形自盛。白飛霞說：人參多服，能回元氣於無何有之鄉。凡是病後氣虛及肺虛喘嗽者，都宜使用。人參補氣，功效記載於本草，人所共知。王好古說肺熱還傷肺，王節齋說虛勞服人參、黃耆必死，因此天下都說人參有毒如蠍。卻不知肺家本有火，右寸脈大而有力，李東垣所謂鬱熱在肺者，確實不當用。若肺虛而虛火乘之，肺正遭難，非人參怎能救之？古方治肺寒用溫肺湯，肺熱用清肺湯，中滿用分消湯，血虛用養營湯，都用人參。從《內經》到諸位賢者，諄諄言之，因為氣藥有生血的功效，血藥沒有益氣的道理，可謂深切明白。人們為何還不領悟呢？
原文
內經論風寒暑濕燥火六氣之變。皆能失血。各當求責。若不察其所因。概與涼藥折之。變乃生矣。服寒涼後。證雖大減。脈反加數者。陽郁也。宜升宜補。大忌寒涼。而執迷不省復用寒涼不徹者。必死而後已。七情妄動。形體疲勞。陽火相迫。致血錯行。脈洪多熱。口乾便澀。宜行涼藥。若使氣虛挾寒。陰陽不相為守。血亦妄動。必有虛冷之狀。蓋陽虛陰必走是也。更驗其血之色。必瘀晦不稠。非若火盛迫血妄行之血色。濃厚紫赤也。宜理中加肉桂收攝之。因氣而發者。加木香、烏藥。或飲食傷胃。逆上吐衄。加香、砂、楂、曲。咳嗽有紅。用固本丸、集靈膏。脾胃虛而大便不實者。瓊玉膏。勞嗽吐紅。上熱下寒。四味鹿茸丸、濟生鹿茸丸選用。腎虛風襲。下體痿弱。骨節疼痛。喘嗽失精。腰腹腿膝脛踝作痛不能起立者。安腎丸。久病虛勞失血。血枯發熱及女人經閉血枯者。宜素問四烏賊骨一蘆茹丸。或四物換生地加桃仁、虻蟲。作丸服。吐血成升斗者。花蕊石散。然必陽虛不能制陰。陰氣暴逆者為宜。著氣盛血隨火湧者。誤用必殆。宜十灰散。若胃脘蓄血上溢。犀角地黃湯加大黃下逐之。吐血初起。多宜大黃下之。失血以下行為順。上行為逆。又言亡血虛家禁下。何也。大抵宜行者。行之於蓄妄之初。禁下者。禁之於亡脫之後。不可不明察也。積勞吐血者。血病之餘吐血者。吐血多而久不止者。並宜獨參湯主之。氣虛有熱。保元湯加童便、藕汁。即有血亦無礙。一切失血。或血虛煩渴。躁熱不寧。五心煩熱。聖愈湯。血證既久。古人多以胃藥收功。異功散加丹皮、山藥、澤瀉。咳嗽更加葳蕤。此虛家神劑也。凡失血。無論衄血出於經。咳血出於心。嗽血出於肺。吐血出於胃。咯血出於腎。嘔血出於肝。唾血出於脾。但以色紫黑者。為瘀積久血。色鮮紅者為暴傷新血。色淡清者為氣虛挾痰。總屬炎火沸騰。故治血以降火下行為首務。不可驟用酸寒收斂。使瘀積發熱。轉增上炎之勢。先用瑞金丹。次用童真丸。引血與火下行最速。若血色正赤。吐出即凝。剔起成片如柿皮者。此守藏之血。因真陰受損而脫。雖能食倍常。必驟脫而死。若吐淡紅如肉如肺者。謂之咳白血。此肺胃並傷雖淹歲月。亦終不救。
《內經》論風寒暑濕燥火六氣之變，都能導致失血，各應追究原因。若不察其成因，一概用涼藥折斷，變證就產生了。服寒涼藥後，雖然證狀大減，但脈反而加數，這是陽氣鬱遏，宜升宜補，大忌寒涼；而執迷不悟再不停用寒涼者，必死無疑。七情妄動，形體疲勞，陽火相迫，導致血液錯行，脈洪多熱，口乾便澀，宜用涼藥。若氣虛挾寒，陰陽不相為守，血也妄動，必有虛冷之狀，因為陽虛陰必走。再驗其血色，必然瘀晦不稠，不像火盛迫血妄行的血色濃厚紫赤。宜用理中湯加肉桂收攝。因氣而發者，加木香、烏藥。或飲食傷胃，逆上吐衄，加香附、砂仁、山楂、神麴。咳嗽有紅，用固本丸、集靈膏。脾胃虛而大便不實者，瓊玉膏。勞嗽吐紅，上熱下寒，四味鹿茸丸、濟生鹿茸丸選用。腎虛風襲，下體痿弱，骨節疼痛，喘嗽失精，腰腹腿膝脛踝作痛不能起立者，安腎丸。久病虛勞失血，血枯發熱及女人經閉血枯者，宜《素問》四烏賊骨一蘆茹丸，或四物湯換生地加桃仁、虻蟲作丸服。吐血成升斗者，花蕊石散，但必須是陽虛不能制陰、陰氣暴逆者為宜；若氣盛血隨火湧者，誤用必危。宜十灰散。若胃脘蓄血上溢，犀角地黃湯加大黃下逐之。吐血初起，多宜大黃下之。失血以下行為順，上行為逆。但又說亡血虛家禁下，為什麼？大抵宜行者，行之於蓄妄之初；禁下者，禁之於亡脫之後，不可不明察。積勞吐血者，血病之餘吐血者，吐血多而久不止者，並宜獨參湯主之。氣虛有熱，保元湯加童便、藕汁，即使有血也無礙。一切失血，或血虛煩渴，躁熱不寧，五心煩熱，聖愈湯。血證既久，古人多以胃藥收功，異功散加丹皮、山藥、澤瀉，咳嗽更加葳蕤，此虛家神劑也。凡失血，無論衄血出於經，咳血出於心，嗽血出於肺，吐血出於胃，咯血出於腎，嘔血出於肝，唾血出於脾，但以色紫黑者為瘀積久血，色鮮紅者為暴傷新血，色淡清者為氣虛挾痰，總屬炎火沸騰。故治血以降火下行為首務，不可驟用酸寒收斂，使瘀積發熱，轉增上炎之勢。先用瑞金丹，次用童真丸，引血與火下行最速。若血色正赤，吐出即凝，剔起成片如柿皮者，此守藏之血，因真陰受損而脫，雖能食倍常，必驟脫而死。若吐淡紅如肉如肺者，謂之咳白血，此肺胃並傷，雖淹歲月，亦終不救。
原文
虛勞精滑無度。或交寅刻夢泄。氣少力微。日漸瘦削。目視不明者。因房勞太過。督任不交。不能約制陰火也。陽虛者鹿茸丸、龜鹿二仙膏。
虛勞導致精液滑泄無度，或每到寅時（凌晨三至五點）夢遺，氣少力微，日漸消瘦，視物不清，這是因為房勞太過，督脈與任脈不交，不能約制陰火。陽虛者用鹿茸丸、龜鹿二仙膏。
原文
陰虛者六味丸加鰾膠、五味或六味丸雜聚精丸一分合服。飲食減少。難於克運者。納氣丸。陰陽俱虛者。十補丸。脾胃陰陽俱虛者。香茸八味丸。皆兼補先後天藥也。男子精未充滿。色欲過度。泄出多有半精半血者。此竭力傷肝。肝傷不能藏血也。蓋少陰常少血多氣。厥陰常多血少氣。少陰之精氣既竭。則厥陰之血氣亦傷。是以並血泄出。腎主閉藏。肝司疏泄。氣竭肝傷。中空無主。所以二臟俱闢。其治總不出上法也。若夫思欲不遂。鬱火無制。精為火擾而亡脫者。又當清利瀉火為主。設與固斂。其滑愈甚矣。
陰虛者用六味丸加魚鰾膠、五味子，或六味丸摻雜聚精丸一分合服。飲食減少、難以消化運化者，用納氣丸。陰陽俱虛者，用十補丸。脾胃陰陽俱虛者，用香茸八味丸。這些都是兼補先後天的藥物。男子精未充滿，色欲過度，泄出時多有半精半血者，這是竭力傷肝，肝傷不能藏血。因為少陰經常少血多氣，厥陰經常多血少氣。少陰的精氣既竭，則厥陰的血氣也傷，所以並血泄出。腎主閉藏，肝司疏泄，氣竭肝傷，中空無主，所以二臟都開泄。其治療總不出上述方法。若思欲不遂，鬱火無制，精被火擾而亡脫者，又當以清利瀉火為主，若用固澀收斂，則滑泄更甚。
原文
沈朗仲曰。陰虛多火人。偶感客邪。其蒸熱咳嗽。雖異平時。然察其脈。不能便顯浮緊之象。但較平時必然稍旺。慎勿輕用疏風散表。以風藥性皆上升。嗽喘咸非所宜。亦不可妄與清肺止嗽。轉傷胃氣。為害不淺。當此宜暫停補藥。靜以養陰。邪自退聽。內本多火。腠理必疏。或啜熱湯稀飲。汗氣隨通。邪即解散。先哲有云。陰虛火旺人。元氣傷損。雖有客邪。切忌羌、防、柴、葛等升發散表之劑。設不知此。誤用風藥。則風乘火勢。火助風威。以煽動其陰邪。輕則虛陽擾亂不寧。重則氣隨汗脫而斃。蓋邪氣方張。如日之初升。雖有合劑。遏之愈逆。不獲已而用藥。只宜小劑蔥白、香豉以解散之。若陰火原不太盛。小建中、黃耆建中。亦無妨礙。誤用保肺藥。必咳嗽益甚。即於建中湯稍加葳蕤、細辛以搜散之。俟其勢衰脈虛。確遵趙以德甘寒杜風清熱之例。庶無差誤。如六味合生脈。去萸肉。倍地黃、人參。加葳蕤。大劑作湯。晨夕兼進。合標本而為施治。服後咳嗽稍減。蒸熱未除。此虛陽不能斂制也。加牛膝、鱉甲以滋下源。分先後而為處裁。然鱉甲非九肋者。必不能應手也。若因飲食過度者。亦宜暫停補藥以觀其勢。慎勿輕與消導。戕伐其胃。以招虛虛之謗。惟枳實理中、甘草乾姜二湯。分別本元及所停多少而裁用可也。因勞役飢飽者。補中益氣去升麻加煨葛。提挈脾胃之清陽。則邪火自降。若陰虛火炎。斷無升舉之理。後人不審。每以升、柴治陰虛火旺。無不蒙其害者。虛勞不足。汗出而悶。脈結心悸。行動如常。不出百日危。炙甘草湯主之。千金翼法也。若少年稟氣不足。因飲食飢飽所傷。致成虛損。日晡潮熱。形體羸弱。腹脹氣急。脈來弦數者。白鳳膏最當。此葛可久法也。
沈朗仲說：陰虛多火的人，偶然感受外邪，其蒸熱咳嗽雖與平時不同，但察其脈，不能立即顯現浮緊之象，不過比平時必然稍旺。慎勿輕用疏風散表的藥物，因為風藥性皆上升，咳嗽氣喘都不適宜；也不可妄用清肺止嗽，反而損傷胃氣，為害不淺。此時宜暫停補藥，靜養以滋陰，邪氣自會退卻。體內本多火，腠理必疏，或者喝些熱湯稀粥，汗氣隨之通暢，邪氣即解散。先賢有言：陰虛火旺之人，元氣傷損，雖有外邪，切忌羌活、防風、柴胡、葛根等升發散表之劑。若不知此，誤用風藥，則風乘火勢，火助風威，煽動其陰邪，輕則虛陽擾亂不寧，重則氣隨汗脫而斃。因為邪氣方張，如日之初升，雖有合劑，遏之更逆。不得已而用藥，只宜小劑蔥白、香豉以解散。若陰火原不太盛，小建中湯、黃耆建中湯也無妨礙。誤用保肺藥，必咳嗽更甚，即於建中湯稍加葳蕤、細辛以搜散。待其勢衰脈虛，確遵趙以德甘寒杜風清熱之例，庶免差誤。如六味丸合生脈散，去山萸肉，倍地黃、人參，加葳蕤，大劑作湯，晨夕兼進，標本同治。服後咳嗽稍減，蒸熱未除，此虛陽不能斂制，加牛膝、鱉甲以滋下源，分先後而處方。但鱉甲非九肋者，必不能應手。若因飲食過度者，也宜暫停補藥以觀其勢，慎勿輕用消導，戕伐其胃，招致虛虛之責。只有枳實理中湯、甘草乾姜湯，分別根據本元及所停積多少而裁用。因勞役飢飽者，補中益氣湯去升麻加煨葛根，提挈脾胃清陽，則邪火自降。若陰虛火炎，斷無升舉之理。後人不審，每用升麻、柴胡治陰虛火旺，無不遭害。虛勞不足，汗出而悶，脈結心悸，行動如常，不出百日危險，炙甘草湯主之，此《千金翼》法。若少年稟氣不足，因飲食飢飽所傷，致成虛損，日晡潮熱，形體羸弱，腹脹氣急，脈來弦數者，白鳳膏最當，此葛可久法。
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