原文
《靈樞》、《素問》、《神農本經》、《卒病論》、《金匱要略》五書，皆聖哲之微言，醫門之奧旨也。
白話
《靈樞》、《素問》、《神農本經》、《卒病論》、《金匱要略》這五部書，都是聖賢精微的言論，醫門深奧的旨要。
跋
跋
跋7 句
原文
習其藝者舍之不習，而惟採撮後來之枝辭瑣說，以為應世之捷訣，是棄本而務末也。
白話
學習醫術的人捨棄這些書不研讀，卻只選取後世瑣碎支離的言論，當作應付世事的捷徑，這是拋棄根本而追求末節。
原文
求其蘇困扶危，而不誤致人於死，蓋亦難矣。
白話
想要解救困厄、扶持危難，卻不至於誤傷人命，恐怕是很困難的了。
原文
高氏懷悲憫之志，集為是編，以示門人，即以是示後世。
白話
高氏懷著悲天憫人的心志，編纂成這本書，用來教導門人，也藉此流傳給後世。
原文
其中略言五運六氣之化，臟腑經絡之分，周身之部位於三陰三陽各有所屬，藥物之氣味色臭不一，其性於十一臟各有所宜忌，雖語焉未詳，然已啟《靈》、《素》諸書之端緒，而指人以升堂入室之所自矣。
白話
書中簡略論述五運六氣的變化、臟腑經絡的區分、全身部位在三陰三陽各有歸屬，以及藥物的氣味色臭各不相同，其藥性對十一臟各有適宜與禁忌；雖然論述尚未詳盡，但已經開啟了《靈樞》、《素問》等書的端緒，指引人們登堂入室的途徑了。
原文
即其中矯枉過正之辭，不無一二，然繹其首尾全文，實為補弊救偏而發，初非舉一廢百之偏詞，固與《靈》、《素》諸書大旨，有相合無相悖也。
白話
即使書中矯枉過正的言辭，並非完全沒有，但仔細推敲全書前後文義，實際上是為了補救弊病、糾正偏差而發，絕非偏執一端、廢棄百理之詞，本來就與《靈樞》、《素問》等書的大旨相符合而無違背。
原文
人能因其說而廣求之五書，於以精參聖哲之微言奧旨，而得醫門之管轄，庶幾可以視人之疾而蘇困扶危，不流為鹵莽滅裂之粗工也歟！乾隆丙戌八月中秋前四日戊申錢江王琦
白話
人們如果能依據他的學說進而廣泛研求這五部書，藉此精細參究聖賢的微言奧旨，從而掌握醫門的關鍵，那麼或許可以診視人們的疾病，解救困厄、扶持危難，而不至於淪為魯莽草率的粗工吧！乾隆丙戌年八月中秋節前四日戊申，錢江王琦。
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