原文
隔，猶阻也。阻隔不通，不能納穀，此三焦失職之病也。
白話
隔，就是阻礙的意思。阻礙隔絕不通，食物不能納入，這是三焦失職的病症。
隔
隔
隔13 句
原文
上焦出胃上口，主納；中焦並胃中，主腐化；下焦別迴腸，主濟泌。平人食谷，從上脘而直入中脘。上脘、中脘，即上焦、中焦。直入中脘，便腐化矣。
白話
上焦從胃的上口發出，主管接納；中焦在胃的中間，主管腐熟消化；下焦分別從迴腸分出，主管滲泄津液。正常人進食，食物從上脘直接進入中脘。上脘、中脘，就是上焦、中焦的位置。直接進入中脘，就會被腐熟消化了。
原文
經云：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆、為胃外釜底之然。
白話
經書上說：上焦像霧氣一樣，中焦像浸泡一樣，下焦像排泄一樣，如同胃外灶底的燃料。
原文
若中、上二焦，火氣衰微，上焦不能如霧之灌溉，中焦不能如漚之腐化，便不能消穀，谷入反出矣。
白話
如果中、上二焦，火氣衰減微弱，上焦不能像霧氣一樣灌溉滋潤，中焦不能像浸泡一樣腐熟消化，便不能消化食物，食物進入反而嘔吐出來了。
原文
患此病者，百無一生，但有中上、中下之分，速死、遲死之異。
白話
得了這種病的人，百人中沒有一人能存活，但有中上焦、中下焦的分別，死亡快慢也有所不同。
原文
中上者，上焦、中焦不和也；中下者，下焦、中焦不和也。中下不和其死遲，中上不和其死速。
白話
中上焦的病，是指上焦、中焦不和諧；中下焦的病，是指下焦、中焦不和諧。中下焦不和諧的死亡較慢，中上焦不和諧的死亡較快。
原文
然治得其宜，速者可遲；治失其宜，遲者亦速矣。
白話
然而治療得當，快速的死亡也可以延緩；治療不當，緩慢的死亡也會加速。
原文
初患此病，醫者每用辛香行氣之藥，謂能寬胸以開胃，詎知不能食者真氣虛也，真氣既虛，豈可復行辛散以耗其氣乎？
白話
剛開始得這種病時，醫生常用辛香行氣的藥物，說能寬胸開胃，卻不知道不能進食是因為真氣虛弱，真氣既然已經虛弱，怎麼可以再用辛散的藥物來損耗他的正氣呢？
原文
既耗其氣，元本不甚虛者，猶可苟延；其元本虛者，數月之間，身命便不保矣。
白話
已經損耗了正氣，原本不是很虛的人，還可以勉強延續；那些原本就虛的人，幾個月之間，性命就無法保全了。
原文
又初患此病，醫者有用養血滋陰之藥，謂開闌門而使之下，可以不吐。
白話
又如剛開始得這種病時，醫生有用養血滋陰的藥物，說可以打開闌門讓食物下行，就可以不嘔吐。
原文
若系中、下二焦，不相通貫，谷入中脘，下焦不相順接，腐化有愆，仍從中脘而上逆，逆則吐，此滋潤下行之藥，投之亦效；癒而復發，復投此藥，便不效矣。
白話
如果是中、下二焦不相貫通，食物進入中脘，下焦不能銜接配合，腐熟消化有失常，仍會從中脘向上逆行，逆行就會嘔吐，這種滋潤下行的藥物，剛開始使用也有效；好了又復發，再給這種藥，就沒有效果了。
原文
初因下焦不得順接，可以滋潤下行；久則陰盛陽虛，下焦生陽之氣不能環復於上，下而不上，則不效矣；不效，必至身命不保矣。
白話
一開始是因為下焦不能順利銜接，可以用滋潤下行的方法；久而久之就變成陰盛陽虛，下焦生發陽氣的功能不能循環回復到上面，只下不上，就沒有效果了；沒有效果，最終必然導致性命不保。
原文
其中、上二焦，火氣衰微，初起或便用參、耆、朮、薑、桂、附等藥，服之亦覺有效，藥雖效而病不除，其後必疑溫補之非，轉服他藥，終歸不治。天下豈有不食谷之人哉？經云：得谷者昌，失谷者亡。善夫！
白話
其中上二焦火氣衰減微弱，剛開始就用人參、黃耆、白朮、乾薑、肉桂、附子等藥物，服用後也感覺有些效果，藥物有效但病卻不能消除，之後一定會懷疑溫補的方法不對，改用其他藥物，最終仍然治不好。天下哪有不吃五穀的人呢？經書上說：能進食的就會生存，失去飲食的就會死亡。說得太好了！
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