原文
世有呃證，而經論有噦無呃，寧後世言呃，而古時言噦耶？《詩》云：鸞聲噦噦。謂聲有節奏也。
白話
世間有呃逆這種病症，但古代經典論述中只有「噦」沒有「呃」，難道是後世稱為呃，而古代稱為噦嗎？《詩經》說：鸞鈴的聲音噦噦。是說聲音有節奏。
呃
呃
呃12 句
原文
人之發呃，勻勻而來，亦有節奏，故經論之噦，有作呃解。呃之微者，名曰𩜺。呃有逆呃，有虛呃，有敗呃。
白話
人發出呃逆，均勻而來，也有節奏，所以古代經典中的「噦」，有的解釋為呃逆。呃逆輕微的，名叫𩜺。呃逆有逆呃、虛呃、敗呃三種。
原文
逆呃者，膈中有寒，胃氣從胸上膈，膈寒，其氣停止，止而復出，則呃也，此膈寒氣逆而呃。呃之至輕者，辛散溫行，數劑可愈。
白話
逆呃的原因，是胸膈中有寒邪，胃氣從胸部向上逆到膈膜，膈膜受寒，胃氣在此停滯，停滯後又復出，就形成呃逆，這是因為膈膜寒涼、氣機上逆而致的呃逆。呃逆最輕微的，用辛散溫通的方法治療，幾劑藥就可以痊愈。
原文
若病傷寒，而三焦不和，胃中留滯，上焦不能如霧之灌溉，中焦不能如漚之腐化，下焦不能如瀆之濟泌，則上脘、中脘、下脘之胃氣，亦因以不和。三焦者，胃外之然也。
白話
如果患有傷寒，而導致三焦功能不和，胃中食物停滯，上焦不能像霧氣那樣滋潤灌溉，中焦不能像水池那樣進行腐熟消化，下焦不能像溝渠那樣分別清濁，那麼上脘、中脘、下脘的胃氣，也因此而不和。三焦是胃的外在表現。
原文
今三焦火熱之氣，內不和於胃，外不達於肌，蘊熱上衝，發為逆呃。
白話
如今三焦的火熱之氣，在內不能和於胃，在外不能達到肌肉，蘊積的熱氣向上衝逆，發為逆呃。
原文
斯時熱者清之，寒者溫之，正虛邪實者，補而導之，不虛但實者，泄而通之，平胃、瀉心，皆可用也。
白話
這個時候，熱盛的清除它，屬寒的溫暖它，正氣虛弱而邪氣盛實的，用補益並引導邪氣的方法，不是虛證而只是實證的，用宣泄並通暢的方法，平胃散、瀉心湯都可以使用。
原文
張潔古治逆呃，有丁香辛香暖胃，柿蒂苦澀清涼，是三焦鬱滯之呃相宜，而虛呃、敗呃不相宜也。
白話
張潔古治療逆呃，用丁香這樣辛香暖胃的藥，和柿蒂這樣苦澀清涼的藥，這對於三焦氣機鬱滯的呃逆適宜，而對於虛呃、敗呃就不適宜了。
原文
虛呃者，人病傷寒，絕其穀氣，中胃空虛，復加寒涼消導；中胃既虛，而三焦火熱之氣亦失其職，陽明胃土不能合三焦出氣以溫肌肉，寒氣凝滯，正氣內虛，則呃矣。
白話
虛呃是這樣的：人患傷寒後，斷絕了穀物的供給，中焦胃氣空虛，又加上用了寒涼消導的藥物；中焦胃氣既然虛弱，那麼三焦火熱之氣也失去了它的功能，陽明胃土不能結合三焦的氣來溫暖肌肉，寒氣凝結停滯，正氣在內虛弱，就發為呃逆了。
原文
參、朮、桂、附可以治之，然必能食則可治，不能食則不可治矣。
白話
人參、白朮、肉桂、附子可以用來治療，但必須是能夠進食的才能治好，不能進食的就不能治好了。
原文
又有泄瀉下痢，下焦虛寒，谷入少，而中、上二焦亦虛而寒，以致呃者，亦為虛呃。
白話
又有因為泄瀉、下痢，下焦虛寒，食物進入體內很少，而中焦、上焦也因此虛弱而寒冷，以致發生呃逆的，也屬於虛呃。
原文
敗呃者，病起於陰，腎臟先虛，不救其虛，反以實治，致胃腑亦虛，於是戊癸不合，火無生原，發而為呃，是為敗呃，百無一生，雖有參、附，亦徒然耳！
白話
敗呃是這樣的：病起於陰分，腎臟先虛弱，不補救其虛，反而用治療實證的方法，導致胃腑也虛弱，於是戊土與癸水不能相合，火沒有產生的根源，發為呃逆，這就是敗呃，一百個人中也沒有能活一個的，雖然有人參、附子，也是白費力氣罷了！
原文
然虛呃不愈，則轉為敗呃，醫者又不可不知也。
白話
然而虛呃如果不能痊愈，就會轉變為敗呃，醫生又不可不知道這一點。
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