原文
人稟天地陰陽之氣以生，父母精血之形以成，甫離胞胎，腑臟之形未充，陰陽之氣已立。
白話
人稟受天地陰陽之氣而生成，承襲父母精血的形體而形成，剛離開母胎時，臟腑的形體尚未充實，但陰陽之氣已經確立。
嬰兒
嬰兒
嬰兒23 句
原文
此形此氣，賴乳為先，間有小疾，多屬本氣不和，不宜妄投以藥，即藥亦當調其本氣；若概以發散、消痰、清熱之藥投之，非惟無益，反害之矣。
白話
這個形體、這個氣，要依靠哺乳為首要，若有小疾病，多半屬於本氣不和，不應該隨意用藥，即使要用藥也應當調理其本氣；如果一概以發散、消痰、清熱的藥物投予，不僅沒有益處，反而會造成傷害。
原文
軒、岐論醫，言人身經脈循行之道，血氣交會之理，上下內外，升降出入，原無分於長幼。
白話
黃帝與岐伯論述醫學，談論人身經脈運行的規律，血液與氣交會的道理，上下內外，升降出入，本來就不分大人與小孩。
原文
數千年來，正道無傳，方技蜂起，不知經脈血氣，如何升降？如何出入？
白話
數千年來，正確的醫道沒有傳承，各種方技卻紛紛興起，不了解經脈血氣，如何升降？如何出入？
原文
原本未明，遂謂大人、小兒當分科異治；治既分，則方科尋究方書，兒科秘傳歌括，昧昧昏昏，毒流天下。遇病，輒曰點乳勿與。
白話
根本道理不明白，於是說大人、小孩應當分科不同治療；治療既然分開，方科就研究方書，兒科秘密傳授歌謠，迷迷糊糊，禍害流傳天下。遇到疾病，就說不要給嬰兒吃母乳。
原文
詎知嬰兒之病，輕者什九，重者什一，惟藉名醫，知臟腑之原，識陰陽之本，按經投治，以法救之耳！
白話
哪裡知道嬰兒的疾病，輕微的佔十分之九，嚴重的佔十分之一，只有依靠名醫，明瞭臟腑的根源，認識陰陽的根本，按照經絡投藥治療，用正確的方法來救治罷了！
原文
今既絕其乳，復以消散之劑投之，病至輕者，間亦自愈；若氣血有乖而身熱，脾胃內虛而生痰者，遇此斷不能愈矣。
白話
現在既然斷絕他的母乳，又投以消散的藥物，疾病輕微的，有時也會自己康復；但如果是氣血失調而身體發熱，脾胃內虛而生痰的人，遇到這種情況絕對無法康復了。
原文
甚至痰益生，則消益峻，熱愈熾，則涼愈投，至死不變，猶謂如是以治而病不愈，無如何矣。是則可嘆也已！
白話
甚至痰越來越多，就越用峻猛的消痰藥，熱越旺盛，就越投清涼的藥，一直用到死都不改變，還說像這樣治療而病不能康復，實在沒有辦法了。這實在令人感嘆啊！
原文
夫嬰兒者，猶物之初生萌芽也，腸細胃小，藉有形之乳食，養無形之氣機，毋容絕也。
白話
所謂嬰兒，就像事物剛開始萌芽生長一樣，腸子細、胃也小，依靠有形的乳汁食物，來培養無形的氣機，不可以斷絕。
原文
即曰乳食太過，乍有壅滯，須知一周不食，胃亦空矣，一劑消食，滯已行矣。
白話
即使說乳汁食物太多，偶有積滯堵塞，也應知道餓一天不吃飯，胃也空了，一劑消食的藥，積滯就已經化解了。
原文
平人飲食入胃，傳化無停，一日數餐，次日皆傳道而出。
白話
一般人飲食進入胃中，傳化和消化不停滯，一天吃好幾餐，第二天都通過大小便傳送排出。
原文
至飼乳小兒，則隨食隨消，傳化尤速：若絕養胃之乳，復投以戕胃之藥，施於無病之兒亦病，況已病乎！
白話
至於哺乳的嬰兒，則是吃了就消化，傳化尤其迅速：如果斷絕養胃的母乳，反而投以傷害胃的藥物，用在沒病的嬰兒也會生病，何況已經生病的呢！
原文
即更辯曰：小兒外感風寒，內停乳食，身發寒熱，胸膈氣滿，發散消磨且不愈，奚可食哉？而孰知其不然也。
白話
有人又辯稱：小孩子外感風寒，內有乳食停滯，身體發冷發熱，胸膈氣滿堵塞，即使發散消化都不能康復，怎麼可以吃東西呢？但誰知道這並非如此。
原文
風寒原非外感，飲食本不內停，但古先聖賢，未經明言，世何以知？
白話
風寒本來不是外感，飲食本來也不是內部停滯，但古代先聖賢人沒有明確說明，世人怎麼會知道呢？
原文
蓋人之一身，有三陰五臟之氣，三陽六腑之氣，合十二經脈，氣血流行，外則從肌達表，遍行周身以御外侮，內則由臟至腑，氣歸於胃，以消飲食。
白話
人身上有手三陰、足三陰五臟之氣，手三陽、足三陽六腑之氣，會合於十二經脈，氣血流行，外側從肌肉通達體表，周遍全身以抵禦外來的侵害，內側則從臟到腑，氣歸入胃中，用以消化食物。
原文
如曰外感，則富貴之兒，襁之褓之，不出戶庭，何以多感？
白話
如果說是外感，那麼富貴人家的孩子，用布包裹背著，不出門戶庭院，為什麼反而常常感受邪氣？
原文
貧賤之兒，受風受寒，不避外邪，何以少感？
白話
貧窮人家的孩子，承受風寒，不避開外邪，為什麼反而少感受邪氣？
原文
受而不病，則無外感，不受而病，實從內生矣。
白話
接觸了邪氣而不生病，就是沒有外感；沒有接觸邪氣卻生病，實際上是從內部產生的。
原文
如曰內停，則無病之時，頻頻食乳，何不停食？既病之後，日日不乳，何以停食？
白話
如果說是內部停滯，那麼沒病的時候頻頻吃母乳，為什麼不積食？生病之後，天天不吃母乳，為什麼反而積食？
原文
若云初因停食而病，至今未消，試問人之胃腑，何如者也？
白話
如果說當初因為積食而生病，到現在還沒消化，試問人的胃腑，是什麼樣子的呢？
原文
食停於胃，如此不消，則胃之真氣已絕，尚何容醫？
白話
食物停滯在胃裡，如此都不能消化，那麼胃中的真氣已經斷絕了，還用得著治療嗎？
原文
蓋在上脘者，名曰宿食，入於胃中，即便腐化。若上脘不清，則點水必惡，見食如仇。何以抱病之兒，渴欲求飲，見食朵頤？
白話
停在上脘的，叫做宿食，進入胃中之後，就會立刻腐化。如果上脘不清潔，那麼喝一點水都會厭惡，看到食物就像仇人一樣。為什麼患病的孩子，口渴想要喝水，看到食物就流口水呢？
原文
由此觀之，則外感風寒，內停乳食之說，可廢矣。方書詐無為有，兒醫日殺生靈，罪將奚歸？天歟！其不欲蒼生之環聚歟，乃假其手於兒醫歟！
白話
由此看來，那種外感風寒、內有乳食停滯的說法，可以廢除了。方書把沒有的說成有，兒科醫生天天殺害生命，罪過要歸於誰呢？天啊！大概是不希望蒼生聚集在這裡吧，難道是借兒科醫生的手來施行嗎！
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