原文
品方用藥，豈非醫之長技哉！某藥合某方，某方治某病，輒取而用之，父傳師授，皆是術也。
白話
辨別方劑、使用藥物，難道不是醫生的專長嗎？某味藥配合某個方劑，某個方劑治療某種疾病，就隨手拿來使用，父親傳授、老師教導，都是這種技術。
方藥
方藥
方藥5 句
原文
夫立方如舉子作文，隨題意而闡發無遺；用藥如軍師遣將，知敵情而因材器使。
白話
創立方劑就像考生寫文章，要順著題目的意思充分發揮，沒有遺漏；使用藥物如同軍師調派將領，要了解敵情並根據才能來任用。
原文
經云：視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。
白話
經典上說：觀察眼睛的明亮程度，審視面部的五色，察看五臟的虛實、六腑的強弱、形體的盛衰，用這些相互參照比對，來判斷死生的分別。
原文
必如是而後可言醫，若執方治病，而不明五運六氣之本，經脈生死之原，概以為頭痛則散之發之，而陽虛頭痛受其害矣；脹滿則消之泄之，而氣虛中滿受其害矣；身熱則涼之，而陽虛發熱受其害矣；燥渴則寒之，而津液內竭受其害矣。
白話
一定要這樣之後才可以談論醫術。如果固守方劑來治病，卻不明白五運六氣的根本、經脈生死的源頭，一概認為頭痛就用疏散發散的方法，那麼陽虛引起的頭痛就會受害；脹滿就用消導泄下的方法，那麼氣虛引起的中滿就會受害；身體發熱就用清涼的方法，那麼陽虛引起的發熱就會受害；燥渴就用寒涼的方法，那麼津液內竭就會受害。
原文
仲師序云：不念思求經旨，以演其所知，乃各乘家技，終始順舊，欲視死別生，實為難矣。由此觀之，則成方不足重，用藥實為難。方技之醫，盍改弦易轍，而加之意乎？
白話
張仲景在序文中說：不思考探求經典的旨意，來推展自己所知道的學問，卻各自憑藉家傳的技藝，始終因循守舊，想要辨別死生，實在是很困難啊。由此看來，那麼現成的方劑不值得重視，用藥實在是很困難。專精方技的醫生，何不改變方向，而多加留意呢？
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