原文
六淫外感之說，世多不得其解，謂人外感天之六淫則為病，而孰知其非也。
白話
關於六淫外感的說法，世人大多無法正確理解，以為人從外面感受到天的六淫就會生病，殊不知這是不對的。
六淫外感
六淫外感
六淫外感11 句
原文
蓋厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽曰六氣，風、熱、濕、火、燥、寒曰六淫。天有之，人亦有之。
白話
厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽叫做六氣，風、熱、濕、火、燥、寒叫做六淫。天有這些，人也有這些。
原文
故居其內以通臟腑者，六氣也；居其外以通於天者，六淫也。
白話
因此，位於人體內部以貫通臟腑的，是六氣；位於人體外來溝通天地的，是六淫。
原文
天之六淫，與人之六淫，無時不感，詎必病也？
白話
天的六淫，與人的六淫，無時無刻不在感受，難道一定會發病嗎？
原文
《天元紀大論》云：厥陰之上，風氣主之：少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。
白話
《天元紀大論》說：厥陰的上方，由風氣主宰；少陰的上方，由熱氣主宰；太陰的上方，由濕氣主宰；少陽的上方，由相火主宰；陽明的上方，由燥氣主宰；太陽的上方，由寒氣主宰。這就是所謂的根本，稱為六元。
原文
由此例之，則三陰三陽之六氣，在下為標，下即內也；而風、熱、濕、火、燥、寒之六淫，在上為本，上即外也。六淫在上而在外，故曰外感，感猶通也。
白話
由此類推，那麼三陰三陽的六氣，在下方的是標，下方就是內；而風、熱、濕、火、燥、寒的六淫，在上方的是本，上方就是外。六淫在上而且在外，所以稱為外感，感就是通的意思。
原文
故外感之說，其義有二：一言六淫外通於天；一言六淫主外通於六氣。
白話
所以外感的說法，其意義有兩個：一是說六淫對外溝通於天；二是說六淫主要對外溝通於六氣。
原文
義雖有二，總謂六淫在人而不在天，凡有所病，皆本人身之六淫，而非天之六淫也。且獨不觀卒病論乎！發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。是中風之名，從人身而定也。
白話
意義雖然有兩個，總之是說六淫存在於人而不是在天，凡是所生的病，都是出於人身本身的六淫，而不是天的六淫。難道沒有看到《卒病論》嗎！發熱、出汗、怕風、脈象緩慢的，叫做中風。這中風的名稱，是從人身來決定的。
原文
或已發熱，或未發熱，必惡寒、體痛、嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒。
白話
有的人已經發熱，有的人還沒有發熱，必定會畏寒、身體疼痛、嘔吐呃逆，陰陽脈象都緊急的，叫做傷寒。
原文
是傷寒之名，從人身而定也，非外至也，若果外至，胡不曰六淫外中，六淫外傷，而必曰外感也？
白話
這傷寒的名稱，是從人身來決定的，不是從外面來的，如果真的是從外面來的，為什麼不說六淫外中、六淫外傷，而一定要說外感呢？
原文
世多不知此義，一遇病，輒云外感，豈無病時遂不感耶？甚矣！其聵聵也。
白話
世人大多不知道這個道理，一遇到生病就說是外感，難道沒有生病的時候就不感受了嗎？真是大錯特錯啊！實在是太糊塗了！
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