原文
醫之道奚起乎？造物以正氣生人，而不能無夭札疫癘之患，故復假諸物性之相輔相制者，以為補救；而寄權於醫，夭可使壽，弱可使強，病可使痊，困可使起，醫實代天生人，參其功而平其憾者也。
白話
醫學的道理是從哪裡興起的呢？大自然用正氣來生育人類，但無法避免有夭折、瘟疫、疾病的禍患，所以又藉助各種藥物性味之間相互輔助、相互制約的作用，來作為補救的方法；並且把權力寄託給醫生，夭折的可以使他長壽，虛弱的可以使他強壯，生病的可以使他痊癒，困頓的可以使他振作，醫生實際上是代替大自然來養育人類，參與大自然的功勞而平衡它的遺憾啊。
原文
溯自農皇肇起，辨草木以著藥性；軒岐繼作，明陰陽以著《內經》，至漢末，篤生張仲景先師，上承農、軒之理，著卒病、雜病兩論，率皆倡明正學，以垂醫統。
白話
追溯從神農氏開始興起，辨別草木來著作《神農本草經》闡明藥性；黃帝、岐伯繼承發揚，闡明陰陽的道理而著作《內經》；到了漢朝末年，篤實地誕生了張仲景先師，向上承接神農、黃帝的道理，著作了《傷寒論》與《金匱要略》兩部著作，大都是為了提倡發揚正統的醫學，以流傳醫學的統緒。
原文
仲師既沒，而經論之道遂失其傳，舛謬紛紜，靡所止極，甚且家自為書、人自為學，世之所以賴有醫者，反不若無醫之為愈。每為曠覽，竊嘗病之。
白話
張仲景先師去世之後，而經典論述的道理於是失去了傳承，錯誤紛亂，沒有停止的極限，甚至到了各家各自著作書籍、各人各自學習一套學問，世間之所以依賴有醫生的原因，反而比不上沒有醫生來得好。我每次廣泛閱覽，私下曾經以此為憂患。
原文
我士宗夫子，性靈獨異，學識超群，註釋經論，既已述大道而正其傳，暇日集群弟子，往復論難，提命之下，及門手錄，顏曰《醫學真傳》。
白話
我的老師張志聰（字士宗），天性靈慧獨特，學問見識超越眾人，註解闡釋經典論述，已經闡述了大道並且端正了傳承，閒暇的日子聚集眾多弟子，反覆討論問難，在老師教導啟發之下，及門弟子親手記錄，命名為《醫學真傳》。
原文
其間陰陽、血氣、臟腑、經絡，與夫五運六氣之理，凡前聖所孕含未剖者，闡著靡遺，而諸書所表章未備者，迄無餘蘊，洵足補救斯人而為功於造物，其所繫豈淺鮮哉！
白話
其中關於陰陽、氣血、臟腑、經絡，以及五運六氣的道理，凡是前代聖人所蘊含而未曾剖析明白的，都闡述清楚沒有遺漏；而各家醫書所表彰闡發而未能完備的，也窮盡了其中沒有剩餘的深奧含義。實在足以補救世人而對大自然有功勞，它所關係的難道是淺薄微小的嗎！
原文
嗣等彙集成帙，摘其要者，梓以問世，使皆知醫之傳有其真，而學以不偽，是誠我夫子扶挽斯道之志也夫！時康熙己卯之春錢塘王嘉嗣子佳敬題
白話
我們這些後學將它彙集編成書冊，摘取其中重要的部分，刻版印刷以流傳於世，使大家都能知道醫學的傳承有其真實的內容，而學習時不會虛假，這實在是我老師扶持挽救這門學問的志向啊！時值康熙己卯年春天，錢塘王嘉嗣（字子佳）恭敬題寫。
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