虛損（1）

人參（二錢）、黃耆（三錢）、炙甘草（一錢），用水煎煮服用。（這就是四物湯加上丹皮、地骨皮。）

肉桂、甘草、芍藥、黃耆、當歸、川芎、人參、白朮、茯苓、熟地黃（各等分），製成粗末，每次服用二大錢，加水一盞、生薑三片、紅棗二枚，煎煮至七分，不限定時間溫熱服用。

白芍藥（一錢五分）、人參、陳皮、黃耆（蜜炙）、桂心、白朮、當歸、甘草（炙，各一錢）、熟地黃、五味子（炒，杵）、茯苓（各七分半）、遠志（五分，去心），加生薑、紅棗，用水煎煮服用。（這就是下方加上附子、肉桂。）

肉桂、附子能補一切火，得六味丸引導，則專補命門之火。為什麼呢？

附子通行諸經，走竄而不停留，肉桂性質也善於走竄發散，（與溫陽藥物相遇則發汗散邪，與血分藥物相遇則溫通行血。）二者都難以控制，必須得六味丸為之疏導，才能下行而無上逆之憂患。

現今之人不明此理，動輒聲稱肉桂、附子引火歸元，脫離六味丸而使用，以致酷烈中傷上焦，耗損灼乾三陰，為害很大。

（火要少而不要旺，所以肉桂、附子各只用一兩。火少才能生氣，所以《金匱要略》稱此方為腎氣丸。）裁減八味為六味，始於錢仲陽治療小兒，因為小兒稚陽純氣，所以去除肉桂、附子。

薛立齋從中領悟，大人陰虛火動，用朱丹溪補陰法不見效的，用此方立刻見效。

（丹溪用四物湯補陰，是補後天有形之血，此方則補先天無形之水，所以水虛者非此不可。）從此以來，眾人推崇為滋陰的神方。

《醫貫》又推廣其義，觸類旁通，以應對無窮的變化。

總之都是為根本虧損而設，若病不涉及腎，本來可以不用。

現今之人未通曉《醫貫》的旨意，不論何病，動輒令服此方，延誤誤事。

所以張介石說《醫貫》以六味治傷寒，其言如同毒藥，而醫者病家反而說平穩，也真是可笑。

地黃（砂仁酒拌，九蒸九曬，八兩）、山茱萸（酒潤）、山藥（各四兩）、茯苓、丹皮、澤瀉（各三兩），製成蜜丸，空腹用鹽湯送服。冬季，用酒送服。

熟地是滋腎的君藥，然而遇氣藥則運用於上，遇血藥則流行於經，不能將其引入腎中，所以用五味來輔佐。

山藥是陰金（質重屬陰，色白屬金），能助肺氣下降；山茱萸是陰木（酸屬木，潤屬陰），能斂肝氣迅升，水火升降，必由金木作為道路，二者為左右降下的主宰，以控制其旁出。

而且補其母而水出高原，補其子（茱萸補肝血）而不盜母氣。

又用丹皮瀉南補北，降火以滋陰，茯苓淡泄，以降陰中之陽。

（腎中的邪是火。水虛者，火必上炎。茯苓藏伏地中時間最久，其沉陰可知，故能降上炎之陰火，用茯苓正取其淡泄之性。愚昧者反而用乳汁炮製，可笑。）澤瀉鹹泄，以降陰中之陰。

（膀胱中渾濁的水液。腎熱則水液渾濁，瀉其腑正所以安其臟。補腎水是滋養潤澤之氣，是無形之癸水。若是有形之壬水，必須流行不蓄積，否則泛溢為災，即使不渾濁也須疏導。有人懷疑澤瀉泄腎，這是昧於道理。）五味藥各有所降，共同挽留地黃下趨，所謂治下以急制之。

（尤其得力在茯苓、澤瀉二味，常常下泄，則群藥為其所引導。愚昧者嫌其滲泄而去除，加入補腎群品，久服氣積，下泄無路，勢必上湧。所以說：六味中的茯苓、澤瀉，補中益氣湯中的升麻、柴胡、流濕就燥、分道揚鑣，都是必不可少的。補中是升，清升則濁降，所以說補中以升為降。六味是降，火降則水升，所以說六味以降為升。水為什麼升，水足則上潤。）（就是六味丸加肉桂。）（就是六味丸加五味子。）（就是六味丸加五味子、肉桂。）（就是六味丸加知母、黃柏。）

熟地（四兩）、茯苓（三兩）、山藥、萸肉、丹皮、澤瀉、肉桂、車前、牛膝（各一兩）、附子（五錢），製成蜜丸，如梧桐子大，每次服用八十丸，空腹用米湯送下。當歸、川芎、白芍、熟地、酸棗仁、炙甘草、木瓜。

當歸、白芍、麥冬、五味子、人參、黃耆、炙甘草、百合、款冬花、紫菀、馬兜鈴。

柏子仁（炒，研，去油，一兩）、五味子（炒，一兩）、茯苓（五錢）、當歸（酒洗，一兩）、生地（酒洗，四兩）、桔梗、丹參（炒）、人參、元參（炒，各五錢）、天冬（炒）、麥冬（炒，各一兩）、遠志（炒，五錢）、酸棗仁（炒，一兩），製成蜜丸，如彈子大，用硃砂為衣，臨睡前用燈心湯送下一丸，或含化。

天門冬、地黃、人參（各等分），研為末，煉蜜為丸，空腹服用。

牡蠣（煅）、白朮（各四兩）、苦參（三兩），以上研為細末，用一個豬肚，煮極爛，銼研如膏，和成丸，如梧桐子大。每次服用三十丸，用米湯送下，每日三四次。