原文
按《內經》謂：寸口主中，（寸口為太陰肺經脈，肺為臟，故以此通候五臟之氣。）人迎主外。
白話
根據《內經》所說：寸口脈主管體內（寸口是太陰肺經的脈搏，肺屬於臟，因此用這個部位來普遍診察五臟的氣機）。人迎脈主管體表。
《內經》診寸口
人迎氣口
《內經》診寸口8 句
原文
（陽明胃經脈也，胃為腑，故以此通候六腑之氣。腑陽臟陰，陽外陰內，故寸口以候內，人迎以候外。）人迎本在頸下，夾結喉旁一寸五分，後世既廢古人三部分診之法，遂改候人迎於左手關脈，而名右手關脈為氣口，與之相衡。
白話
（人迎是陽明胃經的脈搏，胃屬於腑，因此用這個部位來普遍診察六腑的氣機。腑屬陽、臟屬陰，陽主外、陰主內，所以寸口用來診察體內，人迎用來診察體表。）人迎原本在頸部下方，夾在喉結旁邊一寸五分的位置，後代既然廢棄了古人分三部分診脈的方法，於是改為在左手關脈診察人迎，並且稱右手關脈為氣口，用來與之相互比對。
原文
謂氣口大於人迎，為內傷飲食，（以右關屬胃也。此有理。）人迎大於氣口，為外感風寒，（以左關屬肝，肝主風也。然內風與外風無涉，於理未的。）分主表裡。雖與經意無異，而部位不同矣。
白話
認為氣口脈大於人迎脈，是內傷於飲食（因為右關脈屬於胃，這個說法有道理）。人迎脈大於氣口脈，是外感風寒（因為左關脈屬於肝，肝主風。然而內風與外風沒有關聯，在道理上並不確切）。分別主管表證與裡證。雖然與經文原意沒有差別，但部位已經不同了。
原文
猶之足少陰腎氣，本於太谿診之，（在足內踝後五分，筋骨上動脈陷中。）今則診於兩尺。
白話
就像足少陰腎經的氣機，原本應在太谿穴診察（位於腳內踝後方五分，筋骨之間的動脈凹陷處），現在則在兩手的尺脈診察。
原文
足陽明胃氣，本於跗陽（即衝陽，在足跗上，去陷谷二寸，高骨間動脈中。）診之，今則診於右關也。
白話
足陽明胃經的氣機，原本應在跗陽穴（即衝陽穴，位於腳背上，距離陷谷穴二寸，高骨之間的動脈中）診察，現在則在右關脈診察。
原文
（張仲景每以寸口、跗陽、腎少陰並言，喻嘉言謂即寸關尺。）
白話
（張仲景經常將寸口、跗陽、腎少陰並列提及，喻嘉言認為這就是寸關尺。）
原文
再按結喉旁人迎脈，怕大於兩手寸口脈數倍，從無寸口反大於人迎者。
白話
再按壓喉結旁邊的人迎脈，恐怕會比兩手寸口脈大上好幾倍，從來沒有寸口脈反而大於人迎脈的情況。
原文
（經謂平人春夏人迎微大，秋來氣口為大，恐非。）此後人所以改候人迎於左關，以與右關較大小也。
白話
（經文說健康的人在春夏季節人迎脈稍微大一些，到了秋季氣口脈變大，恐怕並非如此。）這就是後人之所以改在左關脈診察人迎，用來與右關脈比較大小的原因。
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