原文
脈者,血氣經隧合而成名者也。非血則不充,非氣則不行,非經隧則散漫而不就軌。以經隧乃脈之道路,猶水之有渠。
脈,是血氣與經隧結合而成的名稱。沒有血就不會充盈,沒有氣就不能運行,沒有經隧就會散漫而不能歸於軌道。因為經隧是脈的通道,就像水有渠道一樣。
原文
人身無處非血,無處非氣,如地無處非水,而必注於江河,乃有其流動可見,故診脈必於經隧也。
人身沒有地方不是血,沒有地方不是氣,就像大地沒有地方不是水,但必須注入江河,才有流動可見,所以診脈必須在經隧上。
原文
人身血脈流行之路,大者為經,小者為絡,經如正河,絡如支河,但有其外見之處,即皆可診。
人身血脈流行的路徑,大的是經,小的是絡,經就像主流河道,絡就像支流河道,只要有在外顯露的地方,都可以進行診察。
原文
《內經》分三部九候。(出《素問·三部九候論》。)
《內經》將脈診分為三部九候。(出自《素問·三部九候論》。)
原文
上部天,兩額之動脈,(當頷厭之分,足少陽膽經脈氣所行。)以候頭角之氣。
上部的天,是兩額的動脈,(位於頷厭穴處,是足少陽膽經脈氣所行之處。)用來診候頭角的氣。
原文
上部人,耳前之動脈,(即和窌之分,手少陽三焦經脈所行。)以候耳目之氣。
上部的人,是耳前的動脈,(即和窌穴處,是手少陽三焦經脈所行之處。)用來診候耳目的氣。
原文
上部地,兩頰之動脈,(即地倉、大迎之分,足陽明胃經脈氣所行。)以候口齒之氣。
上部的地,是兩頰的動脈,(即地倉、大迎穴處,是足陽明胃經脈氣所行之處。)用來診候口齒的氣。
原文
中部天,手太陰也,(即寸口,肺經脈氣所行。)以候肺。
中部的天,是手太陰經,(即寸口,是肺經脈氣所行之處。)用來診候肺。
原文
中部人,手少陰也,(即神門,心經脈氣所行。)以候心。
中部的人,是手少陰經,(即神門穴,是心經脈氣所行之處。)用來診候心。
原文
中部地,手陽明也,(即合谷,大腸經脈氣所行。)以候胸中之氣。
中部的地,是手陽明經,(即合谷穴,是大腸經脈氣所行之處。)用來診候胸中的氣。
原文
下部天,足厥陰也,(氣衝下三寸,五里之動脈,肝經脈氣所行。臥而取之,女子取大沖,在足大指本節後二寸陷中。)以候肝。
下部的天,是足厥陰經,(氣衝穴下三寸,五里穴的動脈,是肝經脈氣所行之處。需躺臥時取穴,女子取太衝穴,在足大趾本節後二寸凹陷中。)用來診候肝。
原文
下部人,足太陰也,(魚腹上越筋間,箕門之動脈,沉取乃得之,脾經脈氣所行也。若候胃氣者,當取足跗上之衝陽。)以候脾胃之氣。
下部的人,是足太陰經,(在魚腹上方筋間,箕門穴的動脈,需沉取才能得到,是脾經脈氣所行之處。如果要診候胃氣,應取足背上的衝陽穴。)用來診候脾胃的氣。
原文
下部地,足少陰也,(即太谿,腎經脈氣所行。)以候腎。
下部的地,是足少陰經,(即太谿穴,是腎經脈氣所行之處。)用來診候腎。
原文
按上部以候頭,則下部以候足可知。以本臟之經脈候本臟,則亦以本腑之經脈候本腑可知。古人多以互文見意,當善會之。
按上部用來診候頭部,那麼下部用來診候足部是可以知道的。用本臟的經脈來診候本臟,那麼用本腑的經脈來診候本腑也是可以知道的。古人多用互文來表達意思,應當好好領會。
原文
再按臟腑經脈共十二,以止九候,故遺手太陽小腸,手厥陰心包,足太陽膀胱三經,不知當診何處。
再者,臟腑經脈共有十二條,卻只有九候,所以遺漏了手太陽小腸經、手厥陰心包經、足太陽膀胱經這三條經脈,不知道應當診察何處。
原文
又胃經之人迎與寸口並診,而不列九候之中,皆不可曉,此後人之所棄而不講也。
還有胃經的人迎穴與寸口同時診察,卻不列入九候之中,這些都無法理解,這是後人捨棄而不講究的。
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