原文
水清明而火昏濁，此智愚之別。水靜而神藏，火躁而消亡，此存亡之殊。
白話
水清澈明亮而火昏暗渾濁，這是智慧與愚笨的區別。水寧靜則精神內藏，火躁動則精神消亡，這是存續與滅亡的不同。
健忘
健忘
健忘13 句
原文
故性靜則心如止水，情動則心如亡猿，煩擾外馳，存乎中者幾希矣。
白話
因此性情寧靜則心如止水，情緒躁動則心如奔跑的猿猴，煩惱擾亂向外奔馳，內心所存的實在很少了。
原文
存乎中者幾希，則語後便忘，不俟終日，縱復追憶，邈若山河。
白話
內心所存的既然很少，那麼說完話後就忘記，不等到一天結束，即使重新回憶，也遙遠得像山河一樣。
原文
惟當夜半雞鳴牿亡之餘，靈明覆蘖，日間所作、所言、所誦、皆歷歷能記。
白話
只有在夜半雞鳴、雜念消除之後，心靈清明才會復甦，白天所做、所說、所讀的，都能清清楚楚地記得。
原文
由是言之，藥雖有安心養血之功，固不若自為存養之為得耳。
白話
由此說來，藥物雖然有安定心神、補養血液的功效，本來就不如自己調養保存來得適宜。
原文
七情五志，動即為火，皆足擾我安靜之神，而痰閉血鬱，又無論矣。
白話
七情五志，一旦激動就成為火，都足以擾亂我寧靜的精神，而痰濁閉阻、血液鬱結，又更不用說了。
原文
若乃精神衰短，心惛然不能須臾，苟非老而遺忘，何以天奪其魄，牿之反覆，夜氣不足以存，此孟氏所為致嘆於牛山之木也。
白話
如果精神衰竭短少，心昏昏沉沉不能片刻安定，如果不是因為年老而遺忘，為何上天奪去他的魂魄，反覆受傷，夜晚的清明之氣不足以保存，這就是孟子對牛山之木感嘆的原因啊。
原文
思慮過度，心血耗散，不任思索，每一追憶，心火即動，如油竭之燈，倏然焰大，即滌慮凝神，收斂久之，乃略寧息。歸脾湯，（見血。）有痰加竹瀝。痰迷心竅者，導痰湯（見痰）吞壽星丸。（見狂癲。）精神短少者，人參養榮湯。
白話
思慮過度，心血耗散，不能勝任思考，每次回憶，心火就發動，如同油盡的燈，突然火焰變大，就要洗滌思慮、凝聚精神，收斂安定很久，才能略微寧靜平息。歸脾湯（見血證），有痰的加竹瀝。痰迷心竅的，用導痰湯（見痰證）送服壽星丸（見狂癲證）。精神短少的，用人參養榮湯。
原文
（見虛損。）讀書勤政勞心者，安神定志丸。心腎不交者，朱雀丸。孔聖枕中丹。
白話
（見虛損證。）讀書勤於政事、勞心過度的，用安神定志丸。心腎不交的，用朱雀丸、孔聖枕中丹。
原文
菖蒲一，茯苓、茯神、人參各五，遠志七，為末，服如上法。商陸花陰乾百日，為末，暮服方寸匕。
白話
石菖蒲一份，茯苓、茯神、人參各五份，遠志七份，研為細末，服用方法如上述。商陸花陰乾一百日，研為細末，傍晚服用一方寸七。
原文
汪軔菴曰：金正希先生嘗言，人之記性皆在腦中，凡人外見一物，必有一形影留在腦中，小兒腦未滿，老人腦漸空，故皆漸忘。
白話
汪昂說：金正希先生曾說，人的記憶力都在腦中，凡是人從外面看見一物，必然有一個形像影子留在腦中，小孩子腦髓沒有長滿，老年人腦髓漸空，所以都會漸漸遺忘。
原文
愚思凡人追憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神於腦之意也。
白話
我思考凡人回憶往事的時候，必定閉上眼睛向上注視而思索，這就是集中精神在腦中的意思。
原文
案此說甚善，腦者髓之海，腎之精也，在下為腎，在上為腦，虛則皆虛，此證之為腎虛，信矣。《易》曰：智以藏往。智，於五行配水、屬腎，腎虛故不能藏也。
白話
考察這個說法很好，腦是髓的海洋，腎的精華，在下的是腎，在上的是腦，虛則都虛，這個證候是腎虛，是可信的。《易經》說：智以藏往。智，在五行中配水、屬腎，腎虛所以不能收藏。
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