原文
恐者，心有所怯也，蓋心氣虛使然。而屬之腎者，恐則氣下，故屬腎也。
白話
恐懼，是心中有所畏怯，這是由於心氣虛弱所造成的。而它又歸屬於腎，是因為恐懼會使氣往下陷，所以也歸屬於腎。
恐
恐
恐10 句
原文
經曰精氣並於腎（氣本觀上，今因虛而下，與精血並居腎部。）則恐是也。
白話
《內經》說：「精氣併合於腎（氣本來應該向上運行，現在因為虛弱而向下，與精血一同停留在腎的部位。）就會產生恐懼。」就是這個道理。
原文
又屬之肝膽者，以肝膽之氣旺則上升，虛則下降，今恐而氣下，是肝膽之氣不足也。故勇者謂之膽壯，怯者謂之膽小。
白話
又歸屬於肝膽的原因，是因為肝膽之氣旺盛就會上升，虛弱就會下降。現在恐懼而導致氣往下陷，這是肝膽之氣不足的表現。所以勇敢的人被稱為膽氣壯，膽怯的人被稱為膽小。
原文
張子和曰：驚者不自知，因外有所觸而卒動；恐者自知，不能獨坐安臥，必須人為伴侶。驚由血虛，恐因氣怯，此大概也。
白話
張子和說：「驚嚇是自己不知道的，因為外界有所觸動而突然驚起；恐懼是自己知道的，不能獨自安坐或安睡，必須有人陪伴。驚嚇是由於血虛，恐懼是由於氣虛，這是大致的區別。」
原文
恐亦有由血虛者，熱傷腎陰，水涸血虛，復為火所擾。則志昏惑而不定。
白話
恐懼也有因為血虛而引起的，火熱損傷了腎陰，導致腎水枯竭、血液虧虛，又被火邪所擾亂。那麼意志就會昏亂迷惑而不安定。
原文
（腎藏志，志者心之定向也。腎屬水，水清故鑑物分明，明則不惑，慧生定也。火擾之則濁，濁則昏暗，又火為熒惑，故昏惑也。）不定則不靜故恐，恐亦心之動也。故孟子言不動心，以無懼為訓。驚恐常相因，恐則驚矣，驚則恐矣。驚則安其神，恐則定其志。
白話
（腎藏志，志是心的定向。腎屬水，水清澈就能映照物體分明，明澈就不會迷惑，智慧產生安定。火邪擾亂它就會變得混濁，混濁就會昏暗，又因為火象徵熒惑星，所以會昏亂迷惑。）不安定就不能平靜，所以產生恐懼，恐懼也是心的動搖。所以孟子說「不動心」，就是以無所畏懼為訓誡。驚嚇與恐懼常常互為因果，恐懼就會驚嚇，驚嚇就會恐懼。驚嚇要安定其神，恐懼要安定其志。
原文
心之神下交，則腎有所主而志定，即坎中之一陽也。
白話
心的神氣向下交通，那麼腎就有了主宰而意志安定，這就是坎卦中的那一陽爻。
原文
腎之精上奉，則心有所滋而神安，即離中之一陰也。
白話
腎的精氣向上奉養，那麼心就得到滋養而神氣安寧，這就是離卦中的那一陰爻。
原文
丹溪治周本心病恐，如人將捕之，夜臥不安，口乾，飲食不知味，以參、朮、當歸為君，陳皮為佐，鹽炒黃柏、炙玄參各少許，煎服，月餘而安。
白話
朱丹溪治療周本心患恐懼病，感覺好像有人要來抓他，夜裡睡不安穩，口乾，飲食不知道味道，用人參、白朮、當歸作為君藥，陳皮作為佐藥，鹽炒黃柏、炙玄參各少許，煎煮服用，一個多月後就痊癒了。
原文
經云恐傷腎，（恐則精卻而走失，蓋腎精方欲化氣而上，因恐則退卻而下，則精傷矣。精傷則腎氣亦虛，而陰痿、骨酸等證皆作矣。）故用柏、玄引之入腎以補之。人參散、茯神散、補膽防風湯，皆治膽虛。
白話
《內經》說恐懼會傷害腎，（恐懼就會使精氣退卻而流失，因為腎精正要化為氣向上運行，因為恐懼就退卻向下，那麼精氣就受傷了。精氣受傷，腎氣也就虛弱，而陽痿、骨頭酸軟等症狀都會產生。）所以用黃柏、玄參引導藥物進入腎來補益它。人參散、茯神散、補膽防風湯，都是治療膽虛的方劑。
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