原文
二者古人不甚分別。如東垣謂二者皆氣不足。
白話
這兩種病症，古人不太加以區別。例如李東垣認為兩者都是氣不足。
短氣少氣
短氣少氣
短氣少氣6 句
原文
戴復庵謂短氣者，呼吸不來，語言無力，宜補虛。
白話
戴復庵說，短氣的患者，呼吸不順暢，說話有氣無力，應當補益虛弱。
原文
於進藥外，選壯盛人，吸氣噓其口中以助之。
白話
除了服用藥物之外，另外挑選身體強壯的人，吸氣後對著患者的口中吹氣，以幫助他呼吸。
原文
此與《素問》謂怯然少氣者，言而微，終日乃復言，此氣奪也，乃少氣不足以言，有以異乎？是以二者同屬之虛也。
白話
這與《素問》所說，膽怯氣少的人，說話聲音微弱，過了一整天才能再說話，這是因為元氣被奪取，是氣少到不足以說話的狀況，有什麼不同呢？因此這兩種病症都同樣屬於虛證。
原文
亦有分短氣為實者，如仲景論胸痹短氣為實，（是痞滿篇。）又論短氣皆屬於飲，（見痰飲篇。）是以短氣為實也。
白話
也有將短氣區分為實證的，例如張仲景論述胸痹導致的短氣屬於實證，（這是出自《痞滿篇》。）又論述短氣都屬於水飲所致，（見於《痰飲篇》。）這是將短氣視為實證。
原文
蓋水飲痰食諸實邪，足以阻礙正氣，氣本不少，因為邪阻上壅而呼吸喘急，（古人多以短氣為喘可見。）不得如平氣之舒和悠長，故謂之短耳。此但去其邪，邪去氣自舒矣，須分別觀之。
白話
大抵水飲、痰濁、食積等各種實邪，足以阻礙正氣，人體的正氣原本並不缺少，只是因為邪氣阻滯、向上壅塞，導致呼吸喘促急迫，（古人大多將短氣視為喘證，由此可見。）無法像平時的氣息那樣舒暢和緩、綿長，所以稱之為「短」。這種情況只要去除邪氣，邪氣去除後，氣機自然就會舒暢了。必須分別看待這兩種情況。
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