原文
《靈樞經》云：虛邪（即外風）。偏客於身半，（因其人半身血氣空虛，故風邪偏客之。）其入深，內居營衛，營衛衰則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。
白話
《靈樞經》說：虛邪（即外來的風邪）。偏斜地侵犯人體的某一側半身，（因為這個人半身血氣空虛，所以風邪偏斜地侵犯它。）風邪侵入較深，在內居留於營衛，營衛衰弱就使真氣離去，邪氣單獨留滯，發作為偏枯。
中風
內傷兼外風證（1）
中風26 句
原文
（偏，謂半身枯，枯，廢也。真氣衰乃偏枯，其非一外感即偏枯，可知。可見外感風寒，必無卒僕及偏廢等證，惟內傷而後有。）身偏不用（不能運動也）。
白話
（偏，是指半身枯萎，枯，是廢用的意思。真氣衰弱才會偏枯，由此可知這不是一感受外邪就會偏枯。可見外感風寒，必定不會有突然昏倒及偏廢等證，只有內傷之後才會有。）身體偏側不能運用（不能運動）。
原文
而痛，（血氣為邪滯故痛。）言不變，志不亂，（邪未入臟腑，神明不亂也。）病止在分（分肉）。腠（腠理）之間，巨針取之。
白話
而疼痛，（血氣被邪氣阻滯所以疼痛。）言語正常，神志不亂，（邪氣未侵入臟腑，神明不亂。）病變只停留在分肉。腠理之間，用大針針刺治療。
原文
（刺經絡以通其血脈。）益其不足，損其有餘，乃可復也。
白話
（針刺經絡以通暢血脈。）補益其不足，減少其過剩，才能恢復。
原文
痱之為病也，（《經》謂：中風有四，一曰偏枯，如木之根本未甚枯，而一邊枝幹先萎也，即上證。二曰風痱，即下證。三曰風癔，謂奄然忽不知人也，即中臟證。四曰風痹，謂痹證因風所成者也，詳痹門。）身無痛者，（病在裡，故外不痛也。）四肢不收，（如癱瘓是也。癱者，坦也，筋脈弛縱，坦然不舉也。瘓者，渙也，血氣散渙而無用也。較偏枯止病半身者為甚矣。）志亂不甚，其言微知，（其言尚可曉也。）可治。甚則不能言，不可治也。
白話
痱這種病，（《經》說：中風有四種，第一叫偏枯，就像樹木的根本還沒有太枯萎，而一邊的枝幹先枯萎，就是上面的證。第二叫風痱，就是下面的證。第三叫風癔，是指忽然短時間內不知人事，就是中臟的證。第四叫風痹，是指痹證因風所形成的，詳細見痹門。）身體沒有疼痛的，（病在裡，所以外部不疼痛。）四肢弛緩不能收持，（就像癱瘓那樣。癱，是坦的意思，筋脈弛縱放鬆，坦然而不能舉起。瘓，是渙的意思，血氣散渙而無力可用。比起偏枯只病半身的人要嚴重得多。）神志混亂不嚴重，病人言語還能微微知曉，（他的言語尚可理解。）可以治療。嚴重就不能說話，不可治療了。
原文
仲景謂：中風絡脈空虛，（經絡之血氣虛。）賊邪不瀉，或左或右，邪氣反緩，（邪滯故緩也。緩，遲滯弛縱之意。）正氣即急。
白話
張仲景說：中風是因為絡脈空虛，（經絡的血氣虛弱。）賊邪不能瀉出，或左或右，邪氣反而弛緩，（邪氣留滯所以弛緩。緩，是遲滯弛縱的意思。）正氣就緊急。
原文
（正被邪遣，故急迫也。如左被邪氣凝滯，而寒則迫正氣於右而熱，故右之筋脈縮急也。）正氣引邪，喎僻不遂。
白話
（正氣被邪氣驅逐，所以緊急迫切。例如左側被邪氣凝滯，而寒邪就驅使正氣到右側而化熱，所以右側的筋脈收縮緊急。）正氣引導邪氣，口眼歪斜不能遂意運動。
原文
（即口眼喎斜。）邪在於絡（肌表浮絡，）肌膚不仁。（麻木不知痛癢。）邪在於經，即重不勝。
白話
（就是口眼歪斜。）邪氣在於絡（肌表的浮絡），肌肉皮膚麻木不仁。（麻木不知痛癢。）邪氣在於經，就肢體沉重不能勝任。
原文
（營分著邪，筋脈廢而不用，則轉動艱難，故重。或兼濕氣也。）邪入於腑，即不識人。
白話
（邪氣留著於營分，筋脈廢而不能運用，則轉動艱難，所以沉重。或兼有濕氣。）邪氣侵入於腑，就不認識人。
原文
（中腑必歸胃，胃熱蒸液成痰，由胃之大絡入迷心竅，故不識人也。）邪入於臟，舌不能言，口吐涎。
白話
（中腑必定歸於胃，胃熱蒸化津液成為痰，由胃的大絡侵入迷心竅，所以不認識人。）邪氣侵入於臟，舌頭不能說話，口中吐出涎沫。
原文
（中臟必歸心，舌者心之苗，心經痰滯，筋脈不靈，無以運舌，故舌強難言。心火上蒸，舌下廉泉穴開，故吐涎也。）
白話
（中臟必定歸於心，舌頭是心的苗竅，心經痰濁阻滯，筋脈不靈活，無法運舌，所以舌頭僵硬難以說話。心火向上蒸騰，舌下的廉泉穴開張，所以吐出涎沫。）
原文
東垣則分：中血脈（蓋兼仲景中絡、中經言之。）者，外有六經之形症；中腑者，內有便溺之阻隔；（二便不通。）中臟者，痰涎昏冒卒倒，口不能言，不識人。（東垣所謂中臟，蓋兼仲景中腑言之。）
白話
李東垣則分為：中血脈（大概兼括張仲景所說的中絡、中經。）的，外部有六經的形證；中腑的，內部有大小便的阻隔；（大小便不通。）中臟的，痰涎昏迷眩冒突然跌倒，口不能說話，不認識人。（李東垣所說的中臟，大概兼括張仲景所說的中腑。）
原文
中血脈者，（偏枯歪斜，麻木者是。）小續命湯加減，分六經證治之。
白話
中血脈的，（偏枯歪斜，麻木的就是。）用小續命湯加減，分六經的證候來治療。
原文
證見太陽，無汗惡寒，（此傷寒也，非中風也。然風每兼寒，故通言之。）本湯倍麻黃、防風、杏仁；（並針至陰、崑崙、舉蹺。）有汗惡風，本湯倍桂枝、芍藥、杏仁。
白話
證候表現在太陽，無汗惡寒，（這是傷寒，不是中風。然而風常常兼有寒，所以通用的說法。）本方加量用麻黃、防風、杏仁；（並針刺至陰、崑崙、舉蹺穴。）有汗惡風，本方加量用桂枝、芍藥、杏仁。
原文
證見陽明，無汗身熱，（亦是傷寒證。）不惡寒，（傷寒惡寒，傳至陽明則不惡寒，而反惡熱）。
白話
證候表現在陽明，無汗身熱，（也是傷寒證。）不惡寒，（傷寒本來惡寒，傳變到陽明就不惡寒，反而惡熱。）
原文
本湯加石膏、知母各二兩，甘草一兩；有汗身熱不惡風，本湯加葛根二兩，倍桂枝、黃芩。
白話
本方加石膏、知母各二兩，甘草一兩；有汗身熱不惡風，本方加葛根二兩，加倍用桂枝、黃芩。
原文
（針陷谷，刺厲兌。）證見太陰，無汗身涼，（傷寒在三陽經則身熱，傳至太陰則熱入於裡，身但微溫，今言涼者，蓋主直中言也。）本湯倍附子，加乾薑二兩，甘草三兩。
白話
（針刺陷谷穴，針刺厲兌穴。）證候表現在太陰，無汗身涼，（傷寒在三陽經則身熱，傳變到太陰則熱入於裡，身體只是微溫，現在說涼，大概是指直中而言。）本方加量用附子，加乾薑二兩，甘草三兩。
原文
（針隱白。）證見少陰，有汗無熱，（太陰不言有汗，少陰不言無汗，當是互文。）本湯倍桂枝、附子、甘草。
白話
（針刺隱白穴。）證候表現在少陰，有汗無熱，（太陰不說有汗，少陰不說無汗，應當是互相包含的文字。）本方加量用桂枝、附子、甘草。
原文
（針太谿。）若無此四證，而但見少陽、厥陰證者，或六經證混淆者，或支節攣痛，麻木不仁者，每本湯八兩，加羌活四兩，連翹六兩。
白話
（針刺太谿穴。）如果沒有這四種證候，而只見少陽、厥陰證的，或者六經證混淆的，或者四肢關節攣縮疼痛、麻木不仁的，通常本方用八兩，加羌活四兩，連翹六兩。
原文
（其證見少陽者，灸絕骨；見厥陰者，刺大敦，以引其熱。按小續命湯，乃麻黃、桂枝之變方，止可用於中血脈，然亦不可輕用，內熱熾者尤忌，慎之。《金鑑》以口眼喎斜，肌膚麻木不仁為中絡，形氣實者烏藥順氣散，虛者大秦艽湯。以喎斜癱瘓不遂為中經，實者換骨丹，虛者小續命湯、黃耆五物湯。）按六經形證，在傷寒以頭疼、（腦後巔頂。）項強、背痛，屬太陽；以頭痛、（額前。）目痛、鼻乾，屬陽明；頭痛、（兩太陽穴兩角。）脅痛、嘔、口苦、寒熱往來，屬少陽。此皆以其經脈所行之部分言也。
白話
（其證見少陽的，灸絕骨穴；見厥陰的，針刺大敦穴，以引導其中的熱。考察小續命湯，是麻黃、桂枝的變方，只能用於中血脈，但也不可輕易使用，內熱熾盛者尤其忌用，謹慎啊。《醫宗金鑑》以口眼歪斜，肌膚麻木不仁為中絡，形氣實的用烏藥順氣散，虛的用大秦艽湯。以歪斜癱瘓不能遂意運動為中經，實的用換骨丹，虛的用小續命湯、黃耆五物湯。）考察六經形證，在傷寒以頭疼、（腦後巔頂。）項強、背痛，屬於太陽；以頭痛、（額前。）目痛、鼻乾，屬於陽明；頭痛、（兩太陽穴兩角。）脅痛、嘔吐、口苦、寒熱往來，屬於少陽。這些都是根據經脈所行的部位來說的。
原文
若太陰之腹痛自利，（飲食不消，腹脹噯氣，身重黃腫，亦是。）少陰之脈沉細，但欲寐，（唾沫、善恐、奔豚、骨痿、脊腰兩股後廉內痛、足下熱痛，亦是。）厥陰之消渴，氣上撞心等證，（閉癃、遺尿、疝、小門痛、面塵、嘔逆，亦是。）則皆以其經脈受邪之為病言之。
白話
至於太陰的腹痛自然腹瀉，（飲食不消化，腹脹噯氣，身重黃腫，也是。）少陰的脈沉細，只是想要睡臥，（唾沫、善於恐懼、奔豚氣、骨痿弱、脊腰兩大腿後側內側疼痛、足下熱痛，也是。）厥陰的消渴，氣上撞心等證候，（閉癃、遺尿、疝氣、小便不通、面塵、嘔逆，也是。）那就都是根據經脈受邪而發病來說的。
原文
然三陰主裡，病輒經臟相連，病在經者有此證，入臟者亦有此證，何以別之？曰：三陰入臟則身無熱，在經則身熱。
白話
然而三陰主宰裡，病往往經脈和臟腑相連，病在經脈的有這些證候，入臟的也有這些證候，如何區別呢？回答說：三陰入臟就身體無熱，在經脈就身體發熱。
原文
（觀《傷寒論》三陰證，以發熱為邪還於表，可悟。）則但有身熱惡風寒，而內無便溺阻隔及昏迷等證，則可知為病在血脈之表，而不在臟腑之裡矣。
白話
（觀看《傷寒論》三陰證，以發熱為邪氣還歸於表，可以領悟。）那麼只有身體發熱惡風畏寒，而內部沒有大小便阻隔及昏迷等證候，就可以知道是病在血脈的表面，而不在臟腑的裡面了。
原文
抑又思之，此皆以足經言耳，豈手經獨無可言者乎。考其經脈可知也。再按六經形證，可參下文中腑兼中臟條。
白話
然而又思考，這些都是就足經而言，難道手經就沒有可說的嗎？考察其經脈就可以知道。再考察六經形證，可以參考下面中腑兼中臟的條文。
原文
中腑者，內有便溺之阻隔，（大、小二便不通也，不利於飲食者亦是。）三化湯或局方麻仁丸通利之。
白話
中腑的，內部有大小便的阻隔，（大、小二便不通，不利於飲食的也是。）用三化湯或局方麻仁丸通暢瀉利它。
原文
（《金鑑》實者三化湯，虛者搜風順氣丸。）
白話
（《醫宗金鑑》實證用三化湯，虛證用搜風順氣丸。）
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