原文
結者散之，郁者達之，閉者開之，（氣閉者無小便，或兩手脈伏不見。）陷者舉之，高者抑之，浮越者鎮墜之，脫者固之，散者收之，虛者補之，（痞滿似難補，然由脾虛不行，正宜補脾以復其健運之職，則濁氣行而痞滿自除。所謂塞因塞用也。）熱者清之，寒者溫之。其病在七情，非藥可愈者，以五志相勝。故悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之。喜可以治悲，以謔浪褻狎之言娛之。恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之。怒可以治思，以汙辱欺罔之言觸之。思可以治恐，以慮彼忘此之言奪之。又習可以治驚。（使之習見則不驚。）逸可以治勞也。
鬱結者消散它，抑鬱者暢達它，閉塞者開通它，（氣閉的人小便不通，或者兩手脈象隱伏不見。）下陷者提升它，上逆者抑制它，浮越者鎮墜它，虛脫者固守它，耗散者收斂它，虛弱者補益它，（痞滿似乎難以補益，然而是由於脾虛運化不行，正好應當補脾來恢復它健運的職能，那麼濁氣運行而痞滿自然消除。這就是所謂的塞因塞用。）熱者清泄它，寒者溫煦它。病在七情，不是藥物可以治癒的，用五志相剋的道理。所以悲可以治療怒，用悲愴淒苦的言語感動他。喜可以治療悲，用玩笑輕褻的言語娛悅他。恐可以治療喜，用迫近死亡的言語怖嚇他。怒可以治療思，用污辱欺罔的言語觸動他。思可以治療恐，用顧慮彼事忘記此事的言語奪移他的心思。又練習可以治療驚懼。（讓他習慣見到就不驚懼了。）安逸可以治療勞累了。
原文
大約青皮疏肝，枳殼利膈，香附散郁，木香舒脾，厚朴散滿，沉香降逆，前胡下痰，柴胡升清，烏藥、川芎、紫蘇能散邪氣從汗而解。檳榔、大腹皮能使濁氣下行，而去後重。
大約來說，青皮疏肝，枳殼利膈，香附散鬱，木香舒脾，厚朴散滿，沉香降逆，前胡下痰，柴胡升清，烏藥、川芎、紫蘇能散邪氣從汗而解。檳榔、大腹皮能使濁氣下行，而消除後重。
原文
萊菔子、蘇子、杏仁下氣潤燥，肺氣滯於大腸者宜之。
萊菔子、蘇子、杏仁下氣潤燥，肺氣停滯在大腸的適宜用。
原文
豆蔻、沉香、丁香、檀香辛熱能散滯氣，暴郁者宜之。郁久成火者忌用，須以姜炒山梔子佐之。以上皆治有餘氣病。若兼痰火、兼積滯、兼血，各隨症加減。
豆蔻、沉香、丁香、檀香辛熱能散滯氣，暴發抑鬱的適宜用。鬱久化火的忌用，須用姜炒山梔子輔助。以上都是治有餘的氣病。如果兼有痰火、兼有積滯、兼有血瘀，各隨症加減。
原文
調氣用木香，然性溫上升，若陰火上衝胸、喉，似氣滯而實非氣者，用之反以助火，當用黃柏、知母，少佐枳殼。氣虛氣滯，六君子湯加益智、蘇梗。血虛氣滯，四物湯（見血）加香附、陳皮。
調氣用木香，然而性溫上升，如果陰火上衝胸、喉，像是氣滯而實際不是氣滯的，用它反而助火，應當用黃柏、知母，少量輔以枳殼。氣虛氣滯，用六君子湯加益智、蘇梗。血虛氣滯，用四物湯（見血）加香附、陳皮。
原文
腎陰虛氣滯，六味地黃湯（見虛損）加沉香、石斛、砂仁。
腎陰虛氣滯，用六味地黃湯（見虛損）加沉香、石斛、砂仁。
原文
肥人氣滯必挾痰，二陳湯（見痰）加香附、枳殼，燥以開之，甚者加蒼朮、白芥子。
肥人氣滯必然挾痰，用二陳湯（見痰）加香附、枳殼，用燥性來開通它，嚴重的加蒼朮、白芥子。
原文
瘦人氣滯必挾火，宜蘇子、山梔、歸、芍，降以潤之。
瘦人氣滯必然挾火，宜用蘇子、山梔、當歸、白芍，降火來潤燥。
原文
婦人性執，易於動氣，痞滿脹痛，上湊心胸，或攻築脅肋，腹中結塊，月水凋調，或眩暈嘔吐，往來寒熱，正氣天香散、四七湯酌用之。如氣不升降，痰涎壅盛者，蘇子降氣湯。
婦女性情執拗，易於動氣，痞滿脹痛，向上聚於心胸，或攻衝脅肋，腹中結塊，月經失調，或眩暈嘔吐，往來寒熱，酌情用正氣天香散、四七湯。如果氣不升降，痰涎壅盛的，用蘇子降氣湯。
原文
氣不歸元，以補骨脂為主，取其壯腎，收濁氣歸就膀胱，使化而出也。
氣不歸元，用補骨脂為主，取它補腎的作用，收斂濁氣歸向膀胱，使之化解而排出。
原文
或白朮亦可，以其能和胃，胃和則氣自歸元，此為脾腎兩虛者立法也。
或者白朮也可以，因為它能和胃，胃和則氣自然歸元，這是為脾腎兩虛者設立的治法。
原文
若肺腎兩虛，氣不歸元，喘促不臥者，宜五味、胡桃、人參之類。
如果是肺腎兩虛，氣不歸元，喘促不能平臥的，宜用五味子、胡桃、人參之類。
原文
氣鬱久則中氣傷，不宜克伐，宜歸脾（見血）、逍遙（見郁）二方，佐撫芎、香附、枳殼以舒郁。胎產同法。
氣鬱久了就會傷中氣，不宜攻伐，宜用歸脾湯（見血）、逍遙散（見郁）二方，輔以撫芎、香附、枳殼來舒解鬱結。胎前產後用同樣的方法。
原文
木香流氣飲，通治一切氣病，利三焦，通營衛，達內外，腫脹、喘嗽、痛疼皆效。分心氣飲，治七情氣滯。蘇子降氣湯，治氣上逆。補中益氣湯，治氣虛下陷。越鞠湯（見郁）治氣鬱中焦。
木香流氣飲，通治一切氣病，利三焦，通營衛，達內外，腫脹、喘嗽、疼痛都有效。分心氣飲，治七情氣滯。蘇子降氣湯，治氣上逆。補中益氣湯，治氣虛下陷。越鞠湯（見郁）治氣鬱中焦。
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