原文
《內經》列九氣為病。一曰怒則氣上，甚則嘔血（暴怒傷陰，血隨氣逆、飧泄。完穀而出也。怒氣上衝則嘔血，下鬱則飧泄，氣鬱不運，則水穀不分也。）或血菀於上，（不嘔則鬱積於上焦。）形氣絕，（卒然倒斃）名薄厥。
《內經》列舉九種氣的病症。第一種是發怒就會使氣上逆，嚴重的會嘔血（暴怒傷害陰分，血隨著氣逆行而上、造成泄瀉。完整排出未消化的食物。怒氣上衝就會嘔血，向下鬱結就會泄瀉，氣機鬱結不能運行，水穀就不能分化。）有的人血液淤積在上焦，（不嘔血就會鬱積在胸部以上。）身體的生機斷絕，（突然倒地而死）稱為薄厥。
原文
（薄，迫也。謂血氣厥逆，迫於上焦。）或胸滿脅痛，食則氣逆而不下。一曰喜則氣緩。志氣通暢和緩，本無病。
（薄，是迫近的意思。是說血氣厥逆，逼迫於上焦。）有的人胸滿脅痛，吃東西時氣逆而不能下行。第一種是歡喜就會使氣舒緩。心情暢通和緩，本來是沒有病的。
原文
然過於喜，則心神散蕩而不藏，為笑不休，為氣不收，甚則為狂，有喜極氣暴脫而死者，必其人素虛，氣浮無根也。（所謂暴喜傷陽。）一曰悲則氣消。心志摧抑沮喪，則氣亦因之消索。
然而過度歡喜，就會使心神散漫而不能收藏，表現為笑個不停，氣不能收斂，嚴重的會發狂，有的人因為極度歡喜而氣暴脫死亡的，必定是這個人向來虛弱，氣浮動沒有根本。（這就是所說的暴喜傷害陽氣。）第一種是悲傷就會使氣消減。內心意志受到摧殘沮喪，那麼氣也因此而消散殆盡。
從發怒會使氣旺盛而擴張反過來看，就可以知道悲傷會使氣衰退而收斂。
原文
為目昏，（悲泣多則目昏。）為筋攣，為陰縮，（皆有降無升，肝木受克所致也。）為酸鼻辛頞、為少氣不能報息，（報，接續意。）為下血，（氣不能攝血也。）為泣則臂麻。一曰恐則氣下。
表現為眼睛昏花，（悲泣過多就會眼睛昏花。）筋脈痙攣，陰囊收縮，（都是有降無升，肝木被剋制所造成。）鼻酸額頭酸痛、呼吸短促不能接續，（報，是接續的意思。）大便帶血，（氣不能固攝血液。）哭泣時手臂發麻。第一種是恐懼就會使氣下陷。
原文
精卻、（腎精方欲化氣而上，因恐則卻而退下也。王太僕謂；恐則傷精，卻而上，不下流，下焦陰氣亦迴環而不散，故聚而脹。未妥。）氣還，下焦脹，為陰痿骨酸，精時自下。一曰驚則氣亂。
腎精退卻、（腎精正要化為氣向上運行，因為恐懼就退卻而向下運行。王太僕說：恐懼就傷害精，退卻向上，不向下流，下焦的陰氣也迴旋而不散開，所以聚集而脹滿。這個說法不夠妥善。）氣回歸下焦，下焦脹滿，男子陰痿骨酸，精時常自行流出。第一種是驚嚇就會使氣紊亂。
原文
心無所倚，神無所歸，慮無所定，為癡癲癇，（驚則神不守舍，痰涎入心所致。）為不省人事，為僵仆。一曰思則氣結。
心無所依傍，神無所歸宿，思慮無法定下來，發為癡癲癇證，（驚嚇就會神不能守護本位，痰涎進入心臟所造成。）不省人事，僵直跌倒。第一種是思慮就會使氣鬱結。
原文
心有所存，神有所歸，正氣留而不行，為不眠，為中痞，三焦閉塞，為不嗜食，為昏瞀，為得後（即大便）與氣，（噯氣，或屁。氣鬱下陷之屁，不若傷食之屁臭甚。）則快然而衰。（結氣得通而滯減也。）一曰寒則氣收。
心有所存留，神有所歸宿，正氣停留而不能運行，失眠，胸腹痞悶，三焦閉塞，不想吃東西，頭暈眼花，大便通暢或排氣後，（噯氣，或放屁。氣鬱下陷的屁，不像傷食的屁那麼臭。）就會感覺舒暢而衰減。（結住的氣得到通暢而鬱滯減輕。）第一種是寒冷就會使氣收斂。
原文
腠理閉，氣不行，上下所出水液，澄澈清冷。一曰熱則氣泄。
皮膚毛孔緊閉，氣不能運行，上下所排出的水液，清澈寒冷。第一種是炎熱就會使氣外泄。
原文
腠理開，汗大泄，喘嘔吐酸，暴迫下注，所謂壯火食氣，又曰熱傷氣也。
皮膚毛孔張開，大量出汗，喘息嘔吐酸水，急劇地向下傾瀉，這就是所說的壯火侵蝕氣，又說熱能傷害氣。
原文
（氣乘風則飄，遇火則散，火主發泄，一夜熱作而身頓怯，可見。）一曰勞則氣耗。
（氣乘著風就會飄散，遇到火就會消散，火主要是發散，一夜發熱之後身體立刻虛弱，可見這一點。）第一種是勞累就會使氣耗損。
原文
喘息汗出，內外皆越，精神竭絕，（《經》曰：靜則神藏，躁則消亡。）為促乏，為嗽血，為腰痛骨痿，為高骨壞，為煎厥。
喘息出汗，內外都往外散逸，精神衰竭，（《經》說：靜止就能使神收藏，躁動就會消亡。）表現為呼吸急促不足，咳嗽帶血，腰痛骨質痿軟，骨骼尖端壞死，煎厥。
原文
（五心煩熱，如煎熬而厥逆也。）男為少精，女為不月。
（五心煩熱，像被煎熬而厥逆。）男子精少，女子閉經。
原文
按七情皆生於心，以悲則氣下，故屬之肺；怒則氣上，故屬之肝；恐則怯而欲藏匿，故屬於腎；思則無所不通，故屬之脾耳，此義宜知。
按七情都從心產生，因為悲就會使氣下陷，所以歸屬於肺；怒就會使氣上逆，所以歸屬於肝；恐就會膽怯而想藏匿，所以歸屬於腎；思就無所不通，所以歸屬於脾，這個道理應該知道。
原文
（驚屬心肝氣動，故風火交煽，則病發驚駭。）清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生䐜脹。
（驚屬於心肝氣動，所以風火交相煽動，就會發病驚駭。）清氣在下面，就會生泄瀉，濁氣在上面，就會生脹滿。
原文
《經》謂清濁相干為亂氣，（水穀之清氣注五臟，濁氣注六腑，清氣上升，濁氣下行，反之則亂也。）予謂邪正相干亦然。
《經》說清濁之氣相互干擾就造成氣機逆亂，（水穀的清氣注入五臟，濁氣注入六腑，清氣上升，濁氣下降，反了就會逆亂。）我認為邪正相互侵犯也是這樣。
原文
（此如卦畫之交錯，陰陽揉雜。）於此想見霍亂情狀。氣滯必痛。《經》云諸痛皆因於氣。又云氣傷痛，形傷腫。
（這就像卦畫的交錯，陰陽混雜。）由此可以想見霍亂的情形。氣滯一定會痛。《經》說各種疼痛都因為氣。又說氣受傷就痛，形受傷就腫。
原文
先痛後腫者，氣傷形也；先腫後痛者，形傷氣也。丹溪謂氣有餘便是火。
先痛後腫的，是氣傷了形；先腫後痛的，是形傷了氣。朱丹溪說氣有餘就是火。
原文
自覺冷氣自下而上者，非真冷也，火極似水耳，不治其火，則氣不降。
自己感覺冷氣從下往上走的，不是真的冷，是火極似水罷了，不治理那火，氣就不能下降。
原文
（火極似水，猶云熱證似寒，氣為火所衝突，飄忽若風，故冷也。）氣本清，滯而痰凝血瘀，則濁矣。不治其痰血，則氣不行。
（火極似水，就像說熱證像寒，氣被火所衝突，飄忽像風，所以感覺冷。）氣本來是清的，滯留而痰凝血瘀，就變濁了。不治理那痰血，氣就不能運行。
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