原文
心包絡，《難經》謂其無形。然考《內經》論十二官，無心包絡之名，而有膻中之號。
白話
心包絡，《難經》說它沒有形體。然而考察《內經》論述十二官時，沒有心包絡這個名稱，而有膻中這個稱號。
心包絡三焦說
心包絡三焦說
心包絡三焦說12 句
原文
蓋膻中乃心之窩，心藏窩中，若包裹然，則膻中固即心包絡，非無形也。
白話
因為膻中是心臟的所在，心臟藏在此處，就像被包裹一樣，那麼膻中本來就是心包絡，不是沒有形體的。
原文
三焦，《經》謂上焦如霧，（上焦，膈以上也。清陽之分，其氣如霧。）中焦如漚，（中焦，膈下臍上也。水穀之區，停留如漚。）下焦如瀆，（下焦，臍以下也。便溺所出，如決瀆。）亦未言其形狀。論者紛紛，皆如捕風捉影，毫無實指。
白話
三焦，《經》說上焦像霧（上焦，在橫膈膜以上，是清輕之氣所在的地方，它的氣像霧一樣），中焦像浸泡的東西（中焦，在橫膈膜以下到肚臍之上，是水穀聚集的地方，停滯如同浸泡），下焦像水溝（下焦，在肚臍以下，是大小便排出的地方，如同開通水道），也沒有說它的形狀。議論的人議論紛紛，都像捕捉風和影子一樣，毫無實際的指證。
原文
惟張景岳謂即腔子，臟腑如物，腔子如囊之括物，人但知物之為物，而不知囊之亦為一物。其說甚通。
白話
只有張景岳說它就是腔子，臟腑就像囊中的東西，腔子就像包裹東西的袋子，人們只知道東西是東西，卻不知道袋子也是一種東西。他的說法非常通達。
原文
（古謂三焦，有名無形者，蓋指腔子內、臟腑外之空際言，乃三焦火氣遊行之處也。）予因是而思，人之臟腑只有十，而以心為君，余為臣。
白話
（古人說三焦，有名稱而沒有形體，指的是腔子內部、臟腑外部的空隙地帶，是三焦火氣遊行的地方。）我因此想到，人的臟腑只有十個，以心為君王，其餘為臣子。
原文
三焦即腔子，（竊謂「焦」當作「椎」，人身脊骨二十一椎，上焦乃上七椎，中焦乃中七椎，下焦乃下七椎也。「椎」別作「焦」耳。觀《靈樞·背腧篇》五、七、九、十一、十四各椎俱作焦可見。）如京城，君臣所同居也。心包絡即膻中，如宮城，君所獨居也。
白話
三焦就是腔子（我私自認為「焦」應當作「椎」，人身脊椎有二十一椎，上焦是上面七椎，中焦是中間七椎，下焦是下面七椎。「椎」另外寫作「焦」罷了。看《靈樞·背腧篇》第五、七、九、十一、十四椎都寫作「焦」可以證明），如同京城，是君王和臣子共同居住的地方。心包絡就是膻中，如同皇宮，是君王單獨居住的地方。
原文
宮城在內，京城在外，內為陰，外為陽，故三焦亦稱腑，而心包絡亦稱臟耳。三焦既即腔子，則為有形，有形則有經脈。
白話
皇宮在內，京城在外，內部屬陰，外部屬陽，所以三焦也稱為腑，而心包絡也稱為臟。三焦既然就是腔子，那就是有形體的，有形體就有經脈。
原文
凡腔子中之經脈，皆三焦之經脈，但不分地立名，難於指稱。
白話
凡是腔子中的經脈，都是三焦的經脈，但是不區分地方來命名，難以指稱。
原文
故將其與各臟腑絡系者，分屬所絡系之臟腑，名曰某臟某腑經脈。而以其無所擊屬者，名三焦經脈。
白話
所以把其中與各臟腑相連的部分，分別歸屬於所連接的臟腑，稱為某臟某腑經脈。而把其中沒有歸屬的部分，稱為三焦經脈。
原文
猶之九州之地皆王土，而除分封諸侯外，余為王畿。
白話
就像九州的土地都是帝王的土地，除了分封給諸侯的以外，其餘的都是王室的領地。
原文
心包經脈，亦三焦經脈之絡繫於膻中者所分屬，為十二經也。
白話
心包經脈，也是三焦經脈中連接膻中的部分所分出來的，屬於十二經脈之一。
原文
（奇經八脈，亦即三焦經脈另立名目分出，如王畿內有公卿大夫采地也。）
白話
（奇經八脈，也是從三焦經脈另外立名分出來的，如同王室的領地中有公卿大夫的封地一樣。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。