原文
經曰：婦人手少陰動甚者，任子也。（少陰脈指神門言，今則診於左寸矣。）動甚，流利滑動也。
白話
古書說：婦人的手少陰脈跳動明顯的，是懷孕的徵兆。（少陰脈指的是神門穴的位置，現在則是診斷左寸的位置。）動甚，是指脈象流利滑動。
《內經》診寸口
胎孕脈
《內經》診寸口15 句
原文
（舊說謂心生血，血旺故能胎。按手少陰，全元起作足少陰，謂太谿脈，《準繩》從之。）陰搏陽別，（舊注謂陰尺陽寸，尺脈搏手與寸殊別，《淮繩》從之。）謂之有子。
白話
（舊說認為心主血，血液旺盛就能懷孕。考查手少陰脈，全元起認為是足少陰脈，指的是太谿穴，《準繩》採用此說。）陰搏陽別，（舊注說是陰尺陽寸，尺脈搏動與寸脈明顯不同，《準繩》採用此說。）稱為有孕。
原文
（子，男女通稱。）按叔和王氏曰：左疾為男，右疾為女。
白話
（子，男女通用。）考查王叔和的說法：左脈滑疾為男孩，右脈滑疾為女孩。
原文
（疾者，滑利之意。）又曰：左尺偏大為男，右尺偏大為女。又曰：左沉實為男，右浮大為女。
白話
（疾，是指滑利的意思。）又說：左尺偏大為男孩，右尺偏大為女孩。又說：左脈沉實為男孩，右脈浮大為女孩。
原文
蓋左屬陽，右屬陰，陽道實，故脈實而沉；陰道虛，故脈浮而虛也。（觀坎離二象可見。）大字含有虛意。
白話
因為左屬陽，右屬陰，陽道充實，所以脈象實而沉；陰道空虛，所以脈象浮而虛。（從坎離二卦的形象可以看出。）大字中包含著虛的意思。
原文
而滑伯仁則云：左尺洪大為男，右尺沉實為女。與叔和相反，滑說恐非。
白話
而滑伯仁卻說：左尺洪大為男孩，右尺沉實為女孩。與王叔和的說法相反，滑伯仁的說法恐怕不對。
原文
再按胎孕之脈，六部皆滑疾，而兩尺尤甚，不求於尺，而求於寸，亦誤信經語矣。
白話
再考查懷孕的脈象，六部都滑疾，而兩尺尤其明顯，不從尺脈診察，卻從寸脈診察，也是誤信了經書的話。
原文
經言心生血，謂血色之赤，自心火來耳，豈真血生於心哉？
白話
經書說心主血，是說血的赤色來自心火罷了，難道血液真的是由心臟產生的嗎？
原文
《準繩》曰：妊娠初時，寸微小，呼吸五至，三月而數，尺滑疾，重按之散者，胎已三月也。不散，但疾不滑者，五月也。
白話
《準繩》說：懷孕初期，寸脈微小，呼吸五至，到三個月時次數增多，尺脈滑疾，重按散開的，是胎兒已滿三個月。不散，只是疾而不滑的，是五個月。
原文
（胎至五月，則乳頭乳根必黑，乳房亦升發，更為實據。）《脈經》云：尺脈按之不絕，妊娠也。
白話
（胎兒到五個月，乳頭和乳根必定發黑，乳房也會發脹，更是實際的證據。）《脈經》說：尺脈按之不絕，是懷孕。
原文
（羸弱之婦，不必脈皆滑實，但按尺中應指，源源不絕便是。滑伯仁謂：三部浮沉正等，無他病而不月，為胎妊。亦此意。）其脈離經，（經，常也，與常日脈異者是。一說離經謂歇至，及大小不勻，如雀啄者是。）而腹痛引腰背，為欲生也。
白話
（身體虛弱的婦女，不一定脈象都滑實，只要尺脈應指，源源不絕就是。滑伯仁說：三部浮沉正等，沒有其他病而月經不來，是懷孕。也是這個意思。）她的脈象離經，（經，是常的意思，是指與平日脈象不同。另一說法是離經指歇止，以及大小不勻，像鳥啄米一樣。）而腹痛牽連腰背的，是快要分娩了。
原文
（腹不痛，痛不引腰脊，俱未產，當靜待之。）張路玉云：胎形如抱甕，按之冰冷，而脈乍大乍小，乍有乍無，浮沉動止，早暮不同，為鬼胎。
白話
（腹部不痛，或者痛而不牽連腰脊的，都還沒有生產，應當靜心等待。）張路玉說：胎形像抱著甕一樣，按上去冰冷，而脈忽大忽小，忽有忽無，浮沉動止，早晚不同，這是鬼胎。
原文
又有如風雨亂點，忽去忽來，或指下見兩岐者，為夜叉胎。
白話
又有像風雨雜亂的斑點，忽去忽來，或者手下見到分叉的，是夜叉胎。
原文
又云：孕脈沉細弦急，憎寒壯熱，唇青黑，是胎氣損也。
白話
又說：懷孕脈象沉細弦急，畏寒發熱，唇色青黑，是胎氣損傷了。
原文
胎若不動，反覺上搶心悶絕，按之冰冷者，是胎已死。
白話
胎兒如果不動，反而感覺向上頂撞心口悶得厲害，按上去冰冷的，是胎兒已經死亡。
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