原文
庭（即天庭）以候首面，闕（即眉心）以候肺，闕以上候咽喉，下極（即山根）以候心，年壽（即鼻柱）以候肝，其左右以候膽，面王（即準頭）以候脾，方上（即鼻隧）以候胃，人中以候膀胱、子宮，面中央（顴骨之下，迎香之外）以候大腸，大腸之旁（頰之上也）以候腎，面王以上（兩顴內，鼻準旁）以候小腸。
額部（即天庭）用來診察頭部與面部，闕（即兩眉之間）用來診察肺，闕以上用來診察咽喉，下極（即鼻根）用來診察心，年壽（即鼻樑）用來診察肝，鼻樑左右用來診察膽，面王（即鼻尖）用來診察脾，方上（即鼻翼）用來診察胃，人中用來診察膀胱、子宮，面中央（顴骨之下，迎香穴之外）用來診察大腸，大腸的旁邊（臉頰之上）用來診察腎，面王以上（兩顴之內，鼻準旁）用來診察小腸。
原文
上本《內經》，後人又以天庭候心，左頰候肝，右頰候肺，鼻候脾，頦候腎，參而查之可也。
上面根據《內經》，後人又以天庭診察心，左頰診察肝，右頰診察肺，鼻診察脾，下巴診察腎，互相參照診察就可以了。
原文
面有青黃赤白黑，以應五臟。岐伯曰：生於心，如以縞（素帛也）裹朱；生於肺，如以縞裹紅；（紅，謂淡紅。）生於肝，如以縞裹紺；（青含赤色。）生於脾，如以縞裹栝蔞實；（黃含赤色。）生於腎，如以縞裹紫，（黑含赤色。按五色俱帶赤，乃血之本色。然色為精神所發現，欲藏不欲露，故如縞裹。若露則為臟氣失守，精氣外浮，中臟告竭矣。）此為無病之色。
面部有青、黃、赤、白、黑五種顏色，分别對應五臟。岐伯說：健康的面色，生於心的，像用白色絲綢包裹硃砂那樣紅潤；生於肺的，像用白色絲綢包裹淡紅那樣；（紅，是指淡紅色。）生於肝的，像用白色絲綢包裹青赤色那樣；（青中含帶赤色。）生於脾的，像用白色絲綢包裹瓜蔞實那樣；（黃中含帶赤色。）生於腎的，像用白色絲綢包裹紫色那樣，（黑中含帶赤色。按：五色都帶有赤色，這是血的本色。然而顏色是由精神所顯現的，應當藏而不應顯露，所以像用白色絲綢包裹一樣。如果顯露就是臟氣失守，精氣外浮，臟腑衰竭了。）這是健康的顏色。
原文
若病而色見，則以相生者吉，相剋者凶；（如脾病泄瀉，而見赤色，為相生，見青色為相剋。又秋見黃色：為相生，見赤色為相剋也。）滋潤而明亮者吉，枯槁而晦滯者凶。
如果生病而出現顏色，那麼相生的顏色為吉，相剋的顏色為凶；（例如脾病泄瀉，出現赤色為相生，出現青色為相剋。又如秋季出現黃色為相生，出現赤色為相剋。）顏色滋潤明亮的為吉，枯槁晦暗的為凶。
原文
（即《內經》所謂赤欲如白裹朱，不欲如赭之意。面不潤責之水，無光責之火。）晦滯之色，上行者，病益甚，（審其色之尖銳向上，知為上行，向下知為下行。下文內走外走等仿此。）下行如雲散者，病漸已。女子色見右為逆，左為從，男子反此。色散未聚，病亦未聚。
（就是《內經》所說的赤色應當像用白布包裹硃砂那樣潤澤，不應當像赭石那樣暗沉的意思。面部不滋潤責之於水氣，沒有光澤責之於火。）晦暗的顏色向上發展的，病更加嚴重，（審視顏色尖銳向上，知道是向上發展，向下就知道是向下發展。下文所說的內走外走等以此類推。）向下如雲散開的，病漸漸好轉。女子顏色出現在右側為逆，出現在左側為從，男子則相反。顏色散開而未聚集的，病也未聚集。
原文
（凡色明顯者為新病，濁晦者為久病。）色從面內走面外，病亦自內走外。左右上下，以此推之。
（凡是顏色明顯的是新病，濁暗的是久病。）顏色從面部內側走向外側的，病也自內向外發展。以此推斷左右的上下。
原文
青色屬肝，主風，主驚，主寒，主痛。面唇青者，寒極也。
青色屬於肝，主風、驚、寒、痛。面部和嘴唇發青的，是寒到了極點。
原文
青而脫色，（脫色，謂面無血色，神采脫也。）驚恐也。青而黑者，多寒痛。青而白者，多虛風。
青色而脫失血色，（脫色，是指面部沒有血色，神采脫失。）是驚恐所致。青色帶黑的，多是寒痛。青色帶白的，多是虛風。
原文
（以上皆寒證。蓋肝陽不足，陰寒內凝，脾失其運行之權，故多腹中冷痛，吐泄之疾。）青而赤者，為肝火。青赤而晦滯者，為鬱火。（以上熱證。）
（以上都是寒證。因為肝陽不足，陰寒凝結，脾失去運行的功能，所以多有腹中冷痛、吐瀉的疾病。）青色帶赤的，是肝火。青色帶赤而且晦暗凝滯的，是鬱火。（以上是熱證。）
原文
赤色屬心，主熱。心熱者，庭先赤。脾熱者，鼻先赤。肺熱者，右頰先赤。腎熱者，頤頦先赤。肝熱者，左頰先赤。
赤色屬於心，主熱。心熱的人，額部先發紅。脾熱的人，鼻部先發紅。肺熱的人，右頰先發紅。腎熱的人，下巴先發紅。肝熱的人，左頰先發紅。
整個面色正赤的，是陽氣鬱結在體表，汗出不透的緣故。
原文
（此傷寒太陽經表熱證。）面赤而潮熱譫語者，胃實也。
（這是傷寒太陽經的表熱證。）面色發赤而且潮熱譫語的，是胃腑實證。
原文
面赤如微酣，或兩顴淺紅嬌嫩，遊移不定，（不盡面通紅。）乃陰證戴陽，必下利清穀，或小便清白，（或淡黃。）脈沉細，或浮數無力，按之欲散。
面色發赤像微微喝酒後的樣子，或者兩顴淺紅嬌嫩，遊移不定，（不是整個面部通紅。）這是陰證戴陽，必定會腹瀉完穀不化，或者小便清白，（或者淡黃。）脈象沉細，或者浮數無力，按壓起來感覺要散開。
原文
雖或煩躁發熱，欲坐臥泥水中，（外熱甚也。）渴欲飲水，或咽喉痛，證似實熱，而索水置前卻不能飲，肌表雖大熱，而重按之則不熱，或反覺冷，且兩足必冷，須審。
雖然可能煩躁發熱，想坐臥在泥水中，（這是外表熱很厲害。）口渴想喝水，或者咽喉疼痛，症狀像實熱，但把水放到面前卻不能喝，肌表雖然很熱，但重按下去卻不熱，或者反而覺得冷，而且兩腳必定寒冷，需要審慎辨別。
原文
又有面赤煩躁，遍舌生瘡生刺，舌斂縮如荔枝狀，或痰涎湧盛，喘急，小便頻數，口乾引飲，兩唇焦裂，喉間如煙火上攻，兩足心如烙，脈洪數無論，按之有力，捫其身烙手，此腎虛火不歸元所致，證最難辨。
又有面色發赤、煩躁不安，整個舌頭生瘡長刺，舌頭收縮像荔枝的形狀，或者痰涎湧盛，喘息急促，小便頻數，口乾想喝水，兩嘴唇焦裂，喉間像有煙火往上攻，兩腳心像被烙鐵燙過，脈象無論洪數，按壓有力，摸身體感覺燙手，這是腎虛火不歸元所引起的，證候最難辨別。
原文
但病由內傷，其來以漸，是乃乾柴烈火，不戢自焚，與上所列三證，固自不同也。
但是病因是內傷，逐漸發展而來，這就像乾柴烈火，不能自禁而自己燃燒，與上面所列的三種證候，本來就不同。
原文
又有久病虛人，兩顴至午後帶赤者，此則陰虛火動之常證，雖未至如上證之烈，亦內傷也。
又有久病虛弱的人，兩顴到午後帶有紅色的，這是陰虛火動的平常症狀，雖然不像上述症狀那麼厲害，也是內傷。
原文
（以上二證皆虛熱。）赤色出於兩顴，（狀若裝朱。）大如拇指者，病雖愈必死。
（以上兩種證候都是虛熱。）赤色出現在兩顴，（形狀像裝飾硃砂。）大得像拇指的，病雖然好了也必定死亡。
原文
（又熱病無汗顴赤死，蓋顴以骨為主，骨屬腎，水惡反克也。）
（又發熱病而無汗、顴骨發紅的會死，因為顴以骨為主，骨屬腎，水被反剋的緣故。）
原文
黃色屬脾，主濕熱，食積。黃而明如橘子者，濕少熱多也。黃如煙燻，暗濁不明，濕多熱少也。（濕土瘀濁。）黃而黯淡者，則為寒濕。黃而枯癯者，胃中有火。黃而色淡，胃氣虛。
黃色屬於脾，主濕熱、食積。黃色明亮像橘子的，濕少熱多。黃色像被煙燻的，暗濁不明，濕多熱少。（濕土瘀濁。）黃色黯淡的，是寒濕。黃色枯瘦的，胃中有火。黃色淡的，胃氣虛。
原文
黃而青黑者，為木剋土，（肝陽不升，脾為寒滯。）水無制。（脾不運則水停。）
黃色帶青黑的，是木剋土，（肝陽不升，脾被寒氣阻滯。）水無法制約。（脾不能運化水濕就會停聚。）
原文
白色屬肺，主氣血虛寒，縱有虛火，斷無實熱。白而無神者，為肝泄脫血。白而青者，氣寒血凝。白而淖澤，肺胃之充也。白而肥，有痰。白而瘦，爪甲鮮赤，氣虛有火也。
白色屬於肺，主氣血虛寒，即使有虛火，也絕對沒有實熱。白色而沒有神采的，是肝泄脫血。白色帶青的，氣寒血凝。白色而潤澤的，是肺胃充盛。白色而肥胖的，有痰。白色而瘦弱的，爪甲鮮紅的，氣虛有火。
原文
黑色屬腎，主寒，主痛。青黑為陰寒，焦黑齒槁，為腎熱。
黑色屬於腎，主寒、主痛。青色黑色為陰寒，深黑牙齒枯槁的，為腎熱。
原文
黑而枯夭，見於耳目口鼻，不論何處，俱不吉。若見於天庭，大如拇指，必不病而卒死。（陰晦之色，加於陽之高位，故死。）
黑色而枯槁夭亡，出現在耳、目、口、鼻，不論什麼地方，都不吉利。如果出現在天庭，大得像拇指，必定沒有病也會突然死亡。（陰暗的顏色，出現在陽氣旺盛的位置，所以會死。）
原文
面慘不光者，陰寒也。面光不慘者，陽熱也。面如錦紋者，陽毒也。面垢如油，喘促者，暑病也。
面部淒慘沒有光澤的，是陰寒。面部有光澤不淒慘的，是陽熱。面部像織錦花紋的，是陽毒。面部污垢像油膩，喘息急促的，是暑病。
原文
凡暴感客邪之色，不妨昏濁壅滯，病久氣虛，只宜瘦削清癯。
凡是突然感受外邪的面色，不忌諱昏沉渾濁、壅塞凝滯，生病久了氣虛，只適宜瘦削清瘦。
原文
若病邪方銳，而青白少神，氣羸久困，而嫵媚鮮澤，咸非正色，五色之中，青黑黯慘，無論病之新久，總屬陽氣不振。惟黃色見於面目，而明潤者，向愈之候也。
如果病邪正盛，反而青白少神，氣虛久病，反而嫵媚鮮澤，都不是正常的顏色，五色之中，青黑黯淡淒慘，無論病的新久，總是陽氣不振。只有黃色出現在面目，而且明潤的，是將要康復的徵候。
這就是經文所說的面黃，目青或赤，或白或黑，都不會死。
原文
面青，目赤或黑；面赤，目白或青；面黑，目白，皆死。
面青，目赤或黑；面赤，目白或青；面黑，目白，都是死證。
原文
（以無黃色也。按面目色同，為順，色異為逆，說本華佗。則此所謂不死者，但不死耳，非順也。）
（因為沒有黃色。按：面目顏色相同為順，顏色不同為逆，說法本於華佗。那麼這裡所說的不死，只是說不會死罷了，不是說順。）
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