原文
仲景所謂厥逆，與《內經》所言不同。蓋仲景單就傷寒言，以陰邪直中，寒入三陰而手足冷者為寒厥；陽邪傳經，熱入三陰而手足冷者（熱深入，陽內陷，不達於四肢，故冷也）為熱厥。蓋主外邪言，不論寒熱證皆手足冷者也。
白話
張仲景所說的厥逆，與《內經》所說的不同。張仲景僅就傷寒而論，把陰邪直接侵犯、寒邪深入三陰而導致手足冰冷的稱為寒厥；陽邪傳經、熱邪深入三陰而導致手足冰冷的（是因為熱邪深入，陽氣內陷，不能到達四肢，所以發冷）稱為熱厥。張仲景主要就外邪而言，所以不論寒證熱證都是手足冰冷的。
厥逆
厥逆
厥逆30 句
原文
《內經》則指內傷言，以上盛下虛，氣血逆沖而上，暴僕卒倒者為厥逆。
白話
《內經》則是指內傷而言，把上部邪盛下部正虛、氣血逆氣上衝、突然暈倒的稱為厥逆。
原文
（厥者盡也，逆者上衝也，言正氣虛竭，上衝而欲脫也。）又分熱厥者手足熱，寒厥者手足寒，其不同如此。
白話
（厥的意思是衰竭，逆的意思是上衝，說的是正氣虛損衰竭，向上衝逆即將脫失。）又分為熱厥（手足發熱）和寒厥（手足發冷），兩者的差異就是這樣。
原文
仲景所謂寒厥、熱厥，及蛔厥、臟厥等，已詳《傷寒論》，此篇止就《內經》所論言之。
白話
張仲景所說的寒厥、熱厥，以及蛔厥、臟厥等，已在《傷寒論》中詳細論述，這篇只就《內經》的內容來討論。
原文
《經》云：內奪而厥，則為喑痱，此腎虛也。
白話
《經》書說：內部精氣過度耗損而厥逆，就會變成失音和肢體癱瘓，這是腎虛的緣故。
原文
（詳中風門。）又云：氣血並走於上，則為厥，暴死，氣復反（反於下也）則生，不反則死。
白話
（詳細內容見中風門。）又說：氣血一起向上衝，就會厥逆，突然死亡，如果氣能恢復返回（返回下部）就能存活，不能返回就會死亡。
原文
又云：脈至如喘，（急促之意。）曰暴厥，不知與人言。
白話
又說：脈搏急促像氣喘，（就是急促的意思。）稱為暴厥，會突然意識混亂無法言語。
原文
（即中風不識人證。）又云：陽並於上則火獨光，陰並於下則足寒。
白話
（就是中風後不認識人的症狀。）又說：陽氣並聚於上部就會虛火亢盛，陰氣並聚於下部就會足部寒冷。
原文
又云：陽氣者，煩勞則張，（氣高喘也。）精絕，（熱耗水虛。）闢積於夏，使人煎厥。
白話
又說：陽氣在過度勞累和煩躁時就會亢盛擴張，（導致氣喘急促。）精氣衰竭，（因為熱邪消耗導致陰虛。）到了夏季就會反覆發作，使人發生煎厥。
原文
（闢積，即襞積，衣褶也，有疊積意。疊積至夏令，則益熱而如煎如熬矣。即中暑證。）又云：大怒則血菀於上，（血隨氣上壅也。）使人薄厥。
白話
（闢積就是衣物褶皺堆疊的意思，反覆累積到夏季，暑熱更加嚴重就像被煎煮熬煮一樣。就是中暑的證候。）又說：大怒會使血液瘀積在上部，（血液隨著怒氣向上湧塞。）使人發生薄厥。
原文
（薄者，相迫之謂。言氣血亂於胸中，相迫而厥。即中氣證也。）又云：偏枯痿厥，肥貴人則膏粱之疾也。（即中食證。）又云：衝脈者，臟腑之海。
白話
（薄的意思是相互逼迫。指氣血在胸中逆亂，互相逼迫而厥逆。就是中氣的證候。）又說：半身不遂、痿弱、厥逆，肥胖富貴之人則是因為膏粱厚味引起的疾病。（就是中食的證候。）又說：衝脈是臟腑的海洋。
原文
其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精，其下者，並於少陰之經，滲三陰，下循跗，故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒。
白話
其上行部分，出現於鼻腔，滲入各陽經，灌輸各經精華；其下行部分，合併於少陰經，滲入三陰經，向下沿著腳背行走，所以別絡瘀結就會導致腳背脈搏不動，脈不動就會厥逆，厥逆就會發冷。
原文
（詳《靈樞·逆順肥瘦篇》。愚按：衝脈實通身經絡之所會歸，故又稱血海，與任督二脈並起胞中。胞中即丹田，在女子謂之胞，在男子為精室，乃性命之根本也，根本一敗，諸經皆敗。然則卒厥暴僕，豈止一經一臟之所致哉？）又云：邪客於手足少陰、太陰，足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角。
白話
（詳見《靈樞·逆順肥瘦篇》。我個人認為：衝脈其實是全身經絡會聚回歸之處，所以又稱血海，與任督二脈同時起始於胞中。胞中就是丹田，在女子稱為胞宮，在男子稱為精室，是性命的根本，根本一旦敗壞，諸經都會敗壞。那麼突然暈倒的暴厥，難道只是某一經脈或某一臟腑所引起的嗎？）又說：邪氣侵犯手、足少陰經、手足太陰經、足陽明經的絡脈，這五條絡脈都在耳中會合，上行聯絡左額角。
原文
（左額角也。）五絡俱竭，（謂脈為邪阻，不至也。）令人身脈皆動而形無知也，（所謂形如死人。）其狀若屍，曰屍厥。
白話
（左額角。）五條絡脈的氣血都衰竭了，（經脈被邪氣阻礙，氣血不能到達。）使人身的經脈都在動但形體沒有知覺，（所說的形體如同死人一樣。）那種狀態像尸體的，稱為尸厥。
原文
鬄（即薙）其左角之發方一寸燔治，（即燒灰存性也。）飲以美酒一杯，（血餘通血，酒通氣，氣血通則蘇。）不能飲者（口噤也）灌之，立已。（此即中惡證也。）
白話
剃（左額角的頭髮，取一寸長燒成灰，（就是燒成灰保留藥性。）用美酒一杯送服，（血餘能活血，酒能通氣，氣血通暢就能苏醒。）不能喝酒的（口噤不能張開）就灌下去，立刻就能恢復。（這就是中惡的證候。）
原文
以上經文與《諸中篇》中所言無異，是《經》所謂厥逆者，明以暴僕卒倒為言，初不繫於手足之為寒為熱也。
白話
以上經文與《諸中篇》所述沒有差異，由此可見《經》所說的厥逆，明確是以突然暈倒為主要症狀，從一開始就與手足的寒冷或發熱無關。
原文
此其與《傷寒論》所稱固大異矣，然《經》亦有以手足寒熱為言者，詳下文。
白話
這與《傷寒論》所說的固然大不相同，但《經》中也有以手足寒熱為論述的，詳見下文。
原文
《厥論》謂：陽氣衰於下則為寒厥，以陰氣起於五趾之裡而聚於膝，陰氣勝則從趾至膝上寒，由此人質壯，以秋冬奪於所用，（於秋冬陽氣收藏之時，妄行耗散，其陽如被奪去也。）陽氣衰損，陰氣獨在，故手足寒也。
白話
《厥論》說：陽氣衰竭於下部就形成寒厥，因為陰氣起源於五趾的內側而聚集在膝蓋，陰氣偏盛就從腳趾到膝蓋上部發冷，這是由於這類人體質強壯，在秋冬季節耗費了過多的陽氣，（在秋冬陽氣收斂閉藏的時候，過度耗損散失，使他的陽氣就像被奪走了一樣。）陽氣衰減損耗，陰氣獨盛，所以手腳寒冷。
原文
陰氣衰於下則為熱厥，以陽氣起於足五趾之表，陰脈者集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱，由其人數醉，若飽以入房，氣聚於脾中不得散，（酒食在胃，因房事傷其精氣，不能運行也。）酒氣與穀食相搏，熱盛於中，遍於身，內熱則溺赤，腎氣日衰，（水受火耗。）陽氣獨勝，故手足為之熱也。
白話
陰氣衰竭於下部就形成熱厥，因為陽氣起源於腳五趾的外側，陰脈匯聚在足底而聚集在腳心，所以陽氣偏盛就腳底發熱，這是由於這類人屢次醉酒，或者飽餐後行房，氣聚集在脾中不能消散，（酒和食物停留在胃中，因為房事損傷了精氣，不能正常運行。）酒的氣味和穀物的食物相互搏擊，熱邪在體內熾盛，遍及全身，內熱就會小便發紅，腎氣日益衰竭，（水液被火熱消耗。）陽氣偏盛，所以手腳為之發熱。
原文
詳此經文，熱厥則手足熱，寒厥則手足寒，亦與仲景不論寒熱厥皆手足寒者，異矣。
白話
詳細這段經文，熱厥就手腳發熱，寒厥就手腳發冷，這也與張仲景所說的不論寒厥熱厥都手腳發冷的情況不同。
原文
治法：煎厥，人參固本丸。薄厥，蒲黃湯。屍厥，二十四味流氣飲、蘇合香丸，（見諸中。）菖蒲末吹鼻。
白話
治療方法：煎厥，用人參固本丸。薄厥，用蒲黃湯。尸厥，用二十四味流氣飲、蘇合香丸，（見諸中。）用菖蒲末吹入鼻腔。
原文
寒厥，四逆湯、六味附子湯，灸陽輔、絕骨，或酒水各半溫漬至膝。
白話
寒厥，用四逆湯、六味附子湯，灸陽輔、絕骨穴位，或者用酒和水各半溫熱浸泡到膝蓋。
原文
熱厥，六味地黃丸，（見虛損。）小便三升溫漬手足。
白話
熱厥，用六味地黃丸，（見虛損。）用三升小便溫熱浸泡手腳。
原文
另有痰厥，即《中風篇》丹溪所云因於濕熱生痰者也。若是寒痰迷悶，四肢逆冷而卒倒，姜附湯。（見中寒。）又氣厥分氣虛、氣實。
白話
另外有痰厥，就是《中風篇》朱震亨所說的因為濕熱生痰所引起的。如果是寒痰迷悶，四肢逆冷而突然暈倒，用姜附湯。（見中寒。）又有氣厥分為氣虛、氣實。
原文
虛者，即《中風篇》東垣所謂因於氣虛者也；實者，即《中氣篇》所言者是也。
白話
氣虛的，就是《中風篇》李杲所說的因為氣虛所引起的；氣實的，就是《中氣篇》所說的那種情況。
原文
又有血脫之厥，（大吐大崩，多致卒倒。）宜先掐人中，或燒炭沃醋熏鼻，以收其氣，急用人參一二兩煎湯灌之，然後依血證門用藥。
白話
又有血脫造成的厥，（大吐血、大崩漏，很多會導致突然暈倒。）應該先掐人中，或者燒炭澆醋熏鼻子，以收斂他的氣，急忙用人參一、二兩煎湯灌下去，然後依照血證門的方藥進行治療。
原文
有色脫之厥，淫欲過度立即脫死者，急掐人中，令陰人摟定，用口相對噓暖氣通接之，切勿放脫，隨灸氣海數十壯，飲以獨參湯。
白話
有色脫造成的厥，淫欲過度立即虛脫死亡的，急掐人中，讓女子摟抱固定，用口相對吹送溫暖氣息相通接，切勿放開，隨即灸氣海穴位數十壯，飲用獨參湯。
原文
如遲至三兩日乃脫者，（精去於先，而氣脫於後也。）亦灸氣海，飲參湯。酒厥，葛花解酲湯。
白話
如果延遲到兩三天才虛脫的，（精氣先去於先，而氣脫失於後。）也灸氣海，飲用人參湯。酒厥，用葛花解酲湯。
原文
（見傷飲食。大醉則上盛下虛，故卒厥。）食厥，過飽適有感觸，胃氣不行，陽並於上，上半身熱，下半身冷，（即中食上部有脈下部無脈證。）擁爐不暖。
白話
（見傷飲食。大量醉酒就會上盛下虛，所以突然厥逆。）食厥，過度飽食恰好又有感觸，胃氣不能運行，陽氣並聚於上，上半身發熱，下半身發冷，（就是中食上部有脈下部無脈的證候。）靠近爐火也不溫暖。
原文
誤行溫補則死，此陽明氣逆，故兩手不冷，平胃、加減保和丸。（並見傷食。）
白話
錯誤地使用溫補就會死亡，這是因為陽明氣逆，所以兩手不冷，用平胃散、加減保和丸治療。（都見傷食。）
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