原文
以周身言，則軀殼為表，臟腑為里。而以軀殼言，則皮膚為表，骨肉為里。以臟腑言，則腑為表，臟為里也。
白話
從全身來說，軀殼是表，臟腑是裡。再從軀殼來說，皮膚是表，骨肉是裡。從臟腑來說，腑是表，臟是裡。
表裡論
表裡論
表裡論13 句
原文
以經脈言，太陽陽明為表，三陰為里，少陽為半表半裡。
白話
從經脈來說，太陽、陽明是表，三陰是裡，少陽是半表半裡。
原文
而於表中又分表裡，則太陽乃表之表，陽明乃表之裡。
白話
在表中又分表裡，那麼太陽是表的表層，陽明是表的裡層。
原文
於裡中又分表裡，則太陰為里之表，少陰為里之中，厥陰為里之裡也。
白話
在裡中又分表裡，那麼太陰是裡的表層，少陰是裡的中層，厥陰是裡的裡層。
原文
故傷寒傳經之次，首太陽，次陽明，次少陽，次太陰，次少陰，次厥陰。
白話
所以傷寒傳經的順序，首先是太陽，其次是陽明，再次是少陽，然後是太陰，再其次是少陰，最後是厥陰。
原文
按太陽之腑為膀胱，陽明之腑為胃，二腑皆貯物，瀉而不藏，外通出表，故其經脈屬表。
白話
按太陽的腑是膀胱，陽明的腑是胃，這兩個腑都儲存物質，瀉而不藏，向外通達出於體表，所以它們的經脈屬於表。
原文
太陰之藏脾，少陰之藏腎，厥陰之藏肝，皆貯精，藏而不瀉，不能外出，故其經脈屬裡。
白話
太陰的臟是脾，少陰的臟是腎，厥陰的臟是肝，都儲存精微物質，藏而不瀉，不能向外通達，所以它們的經脈屬於裡。
原文
少陽之府膽，所貯精汁，類於物，則似腑也，然亦藏而不瀉，則又似臟，故其經脈屬半表半裡，此無可疑。
白話
少陽的腑是膽，儲存的精汁類似於物質，表面上像腑，然而也是藏而不瀉，又像臟，所以它的經脈屬於半表半裡，這沒有可疑之處。
原文
獨腎位肝下，最屬深藏，其經脈應為里之裡，乃反為里之中，此則不能無疑。
白話
唯獨腎的位置在肝之下，最屬於深藏，它的經脈應該是裡的裡層，反而成為裡的中層，這確實不能無疑。
原文
豈經脈雖連繫於臟腑，而其表裡層次，自以其行於肌膚之淺深分，不照臟腑之部位為次序耶？
白話
難道經脈雖然連繫於臟腑，而它們的表裡層次，自然是根據它們運行於肌膚的淺深來區分，而不是按照臟腑的部位為順序嗎？
原文
且此止言足經耳，若手經之次第，亦有可得而言者耶？
白話
而且這只是說足經罷了，如果是手經的順序，也有可以說明的嗎？
原文
竊疑《內經·熱病論》論傷寒傳經之次，乃仿運氣，厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽之說以為言。
白話
我私下懷疑《內經·熱病論》論述傷寒傳經的順序，是仿照運氣學說，用厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽的說法來論述。
原文
然此乃言客氣之次第，恐未可為病機之據也。且運氣之說，亦謬而不足信矣。
白話
然而這是說客氣的順序，恐怕不能作為病機的依據。況且運氣學說，也是荒謬而不值得相信的。
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