原文
醫之為道。當望聞問切。詳審病源。病源未悉。用藥之當與不當。固不必論。苟能得其病源。而於藥性之溫補寒涼攻瀉升降。未能洞悉其微。差之毫釐。謬以千里。非徒無益於病。不又有害於病乎。則甚矣藥性之不可不察也。但古今來著本草者。不下數百家。若者甚詳。惜乎其未能精也。若者甚簡。惜乎其未能明也。豈非盡美不能盡善乎。姨丈兆嘉夫子。幼好讀書。經史百家。靡不窮究。而於岐黃之學。則肆力尤深。夙有不為良相。必為良醫之志。手訂本草便讀一帙。既將金石草木分門別類。復於各類中細加詳審。辨其氣味形色而為之縷晰條分。編成聯語。雖資魯者讀之。亦能一目瞭然。絕無冗繁遺漏雜亂混淆之慮。不誠精之又精。明之又明而為本草之善本乎。（寅）奉讀之餘。喜其不徒有便讀之名。而確有便讀之實。且不徒便於一人。而便於當世之凡學醫者。更不徒便於一時。而便於後來之凡學醫者。敬綴數語於簡末。以質同志云。
白話
醫道，應當望聞問切，詳細審查病源。病源未能了解，用藥的正確與否，當然不必討論。如果能夠掌握病源，但對於藥性的溫補、寒涼、攻瀉、升降，未能洞悉其細微之處，差之毫釐，謬以千里，不僅對病情沒有幫助，不又對病情有害嗎？所以藥性不可不仔細考察啊。但自古以來撰寫本草的人，不下數百家。有的寫得非常詳細，可惜未能精要；有的寫得非常簡略，可惜未能明白。難道不是盡美卻不能盡善嗎？姨丈兆嘉夫子，自幼喜好讀書，經史百家，無不深入研究，而對於岐黃之學，更是用力尤深。向來有「不為良相，必為良醫」的志向。親手編訂《本草便讀》一冊，既將金石草木分門別類，又在各類中細加詳審，辨別其氣味形色，進而縷析條分，編成聯語。即使資質魯鈍的人讀它，也能一目了然，絕無冗長繁雜、遺漏、雜亂、混淆的顧慮。難道不是精之又精、明之又明，而成為本草的善本嗎？（寅）拜讀之餘，喜愛它不僅有便讀之名，而且確有便讀之實；並且不僅便於一人，而便於當世所有學醫的人；更不僅便於一時，而便於後來所有學醫的人。恭敬地在卷末綴上幾句話，用以請教同道。