原文
補者，補其虛也。經曰：不能治其虛，安問其餘。又曰：邪之所湊，其氣必虛。又曰：精氣奪則虛。又曰：虛者補也。補之為義，大矣哉！
白話
補，就是補充它的虛損。經書說：「不能治療他的虛損，還問什麼其他的呢。」又說：「邪氣所聚集的地方，那裡的正氣必定虛弱。」又說：「精氣被奪走就會虛損。」又說：「虛損的要用補法。」補法的意義，真是重大啊！
卷一
論補法（1）
卷一／醫門八法9 句
原文
然有當補不補，誤人者；有不當補而補，誤人者；亦有當補而不分氣血，不辨寒熱，不識開合，不知緩急，不分五臟，不明根本，不深求調攝之方以誤人者。是不可不講也。
白話
然而有應當補而不補因而貽誤病人的；有是不應當補而補因而貽誤病人的；也有應當補而不分辨氣血、不辨別寒熱、不懂得開闔、不知道緩急、不區分五臟、不明白根本、不深入探究調養方法的因而貽誤病人的。這是不可不講清楚的。
原文
何謂當補不補？夫虛者，損之漸，損者，虛之積也。初時不覺，久則病成。假如陽虛不補，則氣日消。陰虛不補，則血日耗。
白話
什麼叫作應當補而不補呢？所謂虛，是損耗的逐漸加深；損，是虛的不斷累積。開始時感覺不到，久了就形成疾病。如果陽虛不及時補益，元氣就會日益消減。陰虛不及時補益，血液就會日益耗損。
原文
消且耗焉，則天真榮衛之氣漸絕，而虧損成矣，雖欲補之，將何及矣。
白話
消減再耗損，那麼先天的元氣和榮衛之氣就會逐漸衰竭，而虛損就形成了。這時雖然想要補救，又怎麼來得及呢。
原文
又有大虛之證，內實不足，外似有餘，脈浮大而澀，面赤火炎，身浮頭眩，煩躁不寧，此為出汗暈脫之機，更有精神浮散，徹夜不寐者，其禍尤速，法當養榮、歸脾輩，加斂藥以收攝元神。俾浮散之氣，退藏於密，庶幾可救。
白話
又有大虛的證候，內在充實不足，外表卻似乎有餘，脈象浮大而澀，滿面通紅如火上炎，身體浮腫頭暈眩，煩躁不安寧，這是出汗暈厥的徵兆。更有精神浮散，整夜不能入睡的，其中的禍害更為迅速。治法應當用養榮湯、歸脾湯之類，加入收斂藥物來收攝元神。使浮散的氣，收斂藏匿於體內，才或許可以挽救。
原文
復有陰虛火亢，氣逆上衝，不得眠者，法當滋水以制之，切忌苦寒瀉火之藥，反傷真氣。若誤清之，去生遠矣。
白話
又有陰虛火旺，氣逆向上衝擊，不能安眠的，治法應當滋養腎水來制約它，切忌用苦寒瀉火的藥物，那樣反而會損傷真氣。如果錯誤地清熱，離康復就更加遙遠了。
原文
古人有言，至虛有盛候，反瀉含冤者此也，此當補不補之誤也。然亦有不當補而補者何也？
白話
古人說過，極度虛弱反而會出現旺盛的假象，用瀉法治療就含冤了，說的就是這個。這是應當補而不補的錯誤。然而也有不應當補而補的情況，是什麼呢？
原文
病有脈實證實，不能任補者，固無論矣，即其人本體素虛，而客邪初至，病勢方張，若驟補之，未免閉門留寇。
白話
病有脈實證實，不能承受補法的，固然不必說了。就算是那人向來體虛，而外邪剛到，病勢正在發展，如果驟然用補法，未免是關閉門戶而留下敵寇。
原文
更有大實之症，積熱在中，脈反細澀，神昏體倦，甚至憎寒振慄，欲著復衣，酷肖虛寒之象，而其人必有唇焦口燥，便閉溺赤諸症，與真虛者相隔天淵，倘不明辨精切，誤投補劑，陋矣。古人有言，大實有羸狀，誤補益疾者此也。此不當補而補之之誤也。
白話
更有大實的症狀，積熱在體內，脈象反而細澀，精神昏沉身體疲倦，甚至怕冷發抖，想要多加衣服，極像虛寒的樣子。但那病人必定有唇乾口燥、大便閉結、小便赤紅等症狀，與真正虛弱的相隔天壤之別。如果不能精確辨別，錯誤地投以補劑，就太差了。古人說過，大實反而有羸弱的假象，錯誤地用補法會加重病情，說的就是這個。這是不應當補而補的錯誤。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。