原文
問曰：發熱何以是表證？答曰：風寒鬱於腠理，則閉塞而為熱。
白話
問：發熱為什麼是表證？答：風寒之氣鬱積在腠理，就會因為閉塞而產生發熱。
卷二
發熱
卷二／太陽經證17 句
原文
翕翕然作，摸之烙手，此熱即發於皮膚之外，而臟腑無熱，名曰表病里和。
白話
發熱的樣子是翕翕然的，摸起來燙手，這種熱是發於皮膚之外，而臟腑沒有熱，稱為表病里和。
原文
試以《內經》諸論證之，曰風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，可汗而已。又曰因於寒，體若燔炭，汗出而散。
白話
用《內經》的各種論述來證明，說風寒侵犯人體，會使人毛髮豎起，皮膚閉塞而發熱，可以用發汗的方法治療。又說因為寒邪，體溫像燃燒的木炭一般，只要出汗就能散熱。
原文
又曰人之傷於寒也，則不免於病熱，大汗，熱自解也。由是觀之，熱之屬表明矣。
白話
又說人受到寒邪侵襲，就難免會發熱，大汗一出，熱自然解除。由此看來，發熱屬於表證是很明確的。
原文
故一見發熱，即屬表邪未解，雖一月、半月之久，還當發散。
白話
因此一旦見到發熱，就屬於表邪未解，即使過了一個月、半個月之久，仍然應當發散。
原文
又問曰：發熱固為表邪，倘譫語發狂，里證復急者，治從表乎？從里乎？
白話
又問：發熱固然是表邪，但如果出現譫語發狂，里證又急重的，治療應該從表還是從里？
原文
答曰：經云解表不開，切勿攻裡，攻之為大逆。
白話
答：《內經》說如果解表而表不解，絕對不要攻里，攻里是很大的錯誤。
原文
若里證甚急須用清中兼表之法，加芩、連、知母之類以清裡，而用荊、防、葛根之類以發表。
白話
如果里證很急迫，必須用清中兼表的方法，加入黃芩、黃連、知母之類的藥來清里，同時用荊芥、防風、葛根之類的藥來發表。
原文
大便閉結，裡熱極甚者，先用清散之法，然後用大柴胡湯下之，攻散並行，不相妨也。
白話
大便不通，里熱很嚴重的，先用清散的方法，然後用大柴胡湯來瀉下，攻法和散法同時進行，彼此不相妨礙。
原文
又問曰：溫熱病亦發熱，不用麻黃、桂枝，而用柴葛以解之，何也？
白話
又問：溫熱病也會發熱，但不用麻黃、桂枝，而用柴胡、葛根來解表，這是為什麼？
原文
對曰：溫熱病者，寒邪伏於肌膚之間，醞釀成熱，一旦自里達表，其證但發熱，不惡寒而口渴，故用柴葛解肌湯辛涼以散之，不用麻黃、桂枝之辛溫以助熱邪也。
白話
回答說：溫熱病是寒邪埋伏在肌膚之間，逐漸醞釀成熱，一旦從里傳到表，它的症狀只是發熱，不怕冷但口渴，所以用柴葛解肌湯以辛涼的藥來散熱，不用麻黃、桂枝這些辛溫的藥，因為它們會助長熱邪。
原文
然既曰解肌，即為表證設，亦未嘗以發熱為里證也。
白話
然而既然說是解肌，就是為表證而設，也從未把發熱當作里證。
原文
又問曰：據子之言，凡發熱皆在陽經而不在陰經，仲景云：少陰證反發熱者，當用麻黃附子細辛湯，何以故？
白話
又問：按你所說，所有發熱都在陽經而不在陰經，但張仲景說：少陰證反而發熱的，應當用麻黃附子細辛湯，這是什麼原因？
原文
對曰：少陰發熱者，表裡皆寒，是直中而兼外感，非傳經少陰也。
白話
回答說：少陰病發熱的，是表和里都有寒邪，這是外邪直接侵入而兼有外感，不是傳經的少陰病。
原文
故用麻黃、細辛、附子溫中發散，令表裡兩解。
白話
所以用麻黃、細辛、附子來溫中發散，使表和里同時解除。
原文
夫直中少陰，本無發熱，而曰反發熱者，蓋兼太陽表證也。
白話
本來直接侵入少陰是沒有發熱的，但說反而發熱的原因，是因為兼有太陽表證。
原文
總之傳經入里而發熱，清藥中必兼發散；直中入里而發熱，溫藥中必兼發散，可見發熱屬表證無可疑惑，故曰：三陰無頭痛，無身熱。
白話
總之，傳經入里而發熱的，在清熱藥中必須兼用發散；直中入里而發熱的，在溫熱藥中必須兼用發散，可見發熱屬於表證沒有任何疑惑，所以說：三陰經沒有頭痛，沒有身熱。
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