原文
時疫之症，來路兩條，去路三條，治法五條，盡矣。何謂來路兩條？疫有在天者，有在人者。
白話
時疫這種病症，傳染的途徑有兩條，去除的方法有三條，治療的方法有五條，全部都在這裡了。什麼叫傳染途徑有兩條呢？疫病有來自天氣失常的，有來自人傳人的。
卷一
論疫
卷一／論疫10 句
原文
如春應溫而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，非其時而有其氣，自人受之，皆從經絡而入，或為頭痛、發熱、咳嗽，或為頸腫、發頤、大頭天行之類，斯在天之疫也。
白話
例如春天應該溫暖反而寒冷，夏天應該炎熱反而涼爽，秋天應該涼爽反而炎熱，冬天應該寒冷反而溫暖，不在相應的季節而出現那樣的氣候，人們受到感染，都是從經絡侵入，有的表現為頭痛、發燒、咳嗽，有的表現為頸部腫大、腮腺發炎、大頭瘟之類的疾病，這就是來自天氣失常的疫病。
原文
若夫一人之病，染及一室，一室之病，染及一鄉，一鄉之病，染及合邑，此乃病氣、穢氣相傳染，其氣息俱從口鼻而入，其見症，憎寒壯熱，胸膈滿悶，口吐黃涎，乃在人之疫以氣相感，與天無涉。所謂來路兩條者此也。
白話
至於如果一個人患病，傳染到整個房間，整個房間的人患病，傳染到整個村莊，整個村莊的人患病，傳染到整個城市，這是因為病氣和穢氣相互傳染，這些氣息都是從口鼻進入，表現的症狀是畏寒發燒、胸膈滿悶、口吐黃色黏液，這就是通過氣息相互感應而傳染的疫病，與天氣失常無關。這就是所說的兩條傳染途徑。
原文
夫在天之疫，從經絡而入，宜分寒、熱，用辛溫、辛涼之藥以散邪，如香蘇散、普濟消毒飲之類，俾其從經絡入者仍從經絡出也。
白話
至於來自天氣失常的疫病，是從經絡侵入的，應當區分寒證和熱證，用辛溫或辛涼的藥物來驅散邪氣，例如香蘇散、普濟消毒飲之類的方劑，使那些從經絡侵入的邪氣仍然從經絡排出。
原文
在人之疫，從口鼻而入，宜用芳香之藥以解穢，如神朮散、藿香正氣散之類，俾其從口鼻入者仍從口鼻出也。
白話
人傳人的疫病，是從口鼻侵入的，適宜用芳香的藥物來化解穢濁之氣，例如神朮散、藿香正氣散之類的方劑，使那些從口鼻進入的邪氣仍然從口鼻排出。
原文
至於經絡、口鼻所受之邪，傳入臟腑，漸至潮熱譫語，腹滿脹痛，是為毒氣歸內，非疏通腸胃無由以解其毒，法當下之。其大便自行者，則清之。
白話
至於從經絡、口鼻侵入的邪氣，傳入臟腑，逐漸出現定時發燒、胡言亂語、腹滿脹痛等症狀，這是毒氣歸於內部，非疏通腸胃無法解除其毒，治療方法應當用下法。那些大便正常的患者，則用清法治療。
原文
下後而餘熱不盡者，亦清之，須令臟腑之邪從大便出也。所謂去路三條者此也。
白話
用下法治療後如果剩餘的熱邪沒有清除乾淨的，也要用清法治療，必須使臟腑的邪氣從大便排出。這就是所說的三條去除途徑。
原文
夫發散、解穢、清中、攻下，共四法耳，而謂治法有五，何也？
白話
發散、解穢、清中、攻下，一共四種治法罷了，卻說治療方法有五種，這是為什麼呢？
原文
大抵邪之所湊其氣必虛，體虛受邪，必須以補法駕馭其間，始能收效萬全，如氣虛補氣，血虛補血，古人所用參蘇飲、人參白虎湯、人參敗毒散、黃龍湯、四順清涼飲，方內有人參、當歸，其意可想而知矣於前四法中加以補法，乃能左右咸宜，縱橫如意，邪氣退而元氣安、所謂治法五條者此也。
白話
大凡邪氣聚集的地方正氣必定虛弱，體質虛弱的人感受邪氣，必須用補法來駕馭其中，才能收到萬全的效果，例如氣虛就補氣，血虛就補血，古人使用的參蘇飲、人參白虎湯、人參敗毒散、黃龍湯、四順清涼飲等方劑，方中有人參、當歸，其用意可想而知。在前面四種治法中加入補法，才能各方面都適宜，靈活運用，邪氣退去而元氣安定，這就是所說的五種治法。
原文
熟此五法，而融會貫通，其於治疫也，何難之有？
白話
熟練掌握這五種治法，並且融會貫通，對於治療疫病，又有什麼困難呢？
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