原文
病有總要,寒、熱、虛、實、表、里、陰、陽,八字而已。病情既不外此,則辨證之法,亦不出此。
疾病總的來說,只有寒、熱、虛、實、表、裡、陰、陽八個字而已。病情既然不超出這些範圍,那麼辨證的方法,也不會超出這些範圍。
原文
一病之寒熱,全在口渴與不渴,渴而消水與不消水,飲食喜熱與喜冷,煩躁與厥逆,溺之長短、赤白,便之溏結,脈之遲數以分之。
辨別疾病的寒熱,主要看口渴與否、口渴是否能消水、飲食是喜歡熱的還是冷的、煩躁還是手足厥冷、小便的長短顏色、大便的稀溏或堅硬、脈搏的遲緩或數急來區分。
原文
假如口渴而能消水,喜冷飲食,煩躁,溺短赤,便結,脈數,此熱也。
如果口渴而且能消水,喜歡冷飲食,煩躁,小便短赤,大便乾結,脈數,這是熱證。
原文
假如口不渴,或假渴而不能消水,喜飲熱湯,手足厥冷,溺清長,便溏,脈遲,此寒也。
如果口不渴,或者假裝口渴卻不能消水,喜歡喝熱湯,手足厥冷,小便清長,大便稀溏,脈遲,這是寒證。
原文
一病之虛實,全在有汗與無汗,胸腹脹痛與否,脹之減與不減,痛之拒按與喜按,病之新久,稟之厚薄,脈之虛實以分之。
辨別疾病的虛實,主要看有汗還是無汗、胸腹脹痛與否、脹悶是減輕還是加劇、疼痛是拒按還是喜按、病程的新久、稟賦的厚薄、脈搏的虛實來區分。
原文
假如病中無汗,腹脹不減,痛而拒按,病新得,人稟厚,脈實有力,此實也。
如果病中無汗,腹脹不減輕,疼痛拒按,病是新得的,稟賦強厚,脈實有力,這是實證。
原文
假如病中多汗,腹脹時減,復如故,痛而喜按,按之則痛止,病久,稟弱,脈虛無力,此虛也。
如果病中多汗,腹脹時有減輕,過後又恢復原樣,疼痛喜按,按壓後疼痛就停止,病程已久,稟賦虛弱,脈虛無力,這是虛證。
原文
一病之表裡,全在發熱與潮熱,惡寒與惡熱,頭痛與腹痛,鼻塞與口燥,舌苔之有無,脈之浮沉以分之。
辨別疾病的表裡,主要看發熱還是潮熱、惡寒還是惡熱、頭痛還是腹痛、鼻塞還是口燥、舌苔的有無、脈搏的浮沉來區分。
原文
假如發熱惡寒,頭痛鼻塞,舌上無胎,脈息浮,此表也。
如果發熱惡寒,頭痛鼻塞,舌上沒有舌苔,脈息浮,這是表證。
原文
假如潮熱惡熱,腹痛口燥,舌苔黃黑,脈息沉,此里也。
如果潮熱惡熱,腹痛口燥,舌苔黃黑,脈息沉,這是裡證。
原文
至於病之陰陽,統上六字而言,所包者廣。熱者為陽,實者為陽,在表者為陽;寒者為陰,虛者為陰,在裡者為陰。
至於疾病的陰陽,是統括以上六個字來說的,涵蓋的範圍很廣。熱的屬陽,實的屬陽,在表的屬陽;寒的屬陰,虛的屬陰,在裡的屬陰。
寒邪侵襲體表,是陽中之陰;熱邪深入體內,是陰中之陽。
原文
寒邪入里,陰中之陰;熱邪達表,陽中之陽。而真陰、真陽之別,則又不同。
寒邪進入內部,是陰中之陰;熱邪達到體表,是陽中之陽。而真陰、真陽的區別,則又更加不同。
原文
假如脈數無力,虛火時炎,口燥唇焦,內熱便結,氣逆上衝,此真陰不足也;假如脈大無力,四肢倦怠,唇淡口和,肌冷便溏,飲食不化,此真陽不足也。
如果脈數無力,虛火時常上升,口燥唇焦,內熱便結,氣逆上衝,這是真陰不足;如果脈大無力,四肢倦怠,唇淡口和,肌冷便溏,飲食不化,這是真陽不足。
原文
寒、熱、虛、實、表、里、陰、陽之別,總不外此。然病中有熱證而喜熱飲者,同氣相求也。
寒、熱、虛、實、表、裡、陰、陽的區別,總不超出這個範圍。然而疾病中有熱證卻喜歡喝熱水的,是同氣相求的緣故。
原文
有寒證而喜冷飲,卻不能飲者,假渴之象也。有熱證而大便溏瀉者,挾熱下利也。有寒證而大便反硬者,名曰陰結也。
有寒證卻喜歡喝冷水,卻又喝不下去的,是假渴的現象。有熱證卻大便溏瀉的,是挾熱下利。有寒證卻大便反而乾硬的,名叫陰結。
原文
有熱證而手足厥冷者,所謂熱深厥亦深、熱微厥亦微是也。
有熱證卻手足厥冷的,就是所謂的熱深厥亦深、熱微厥亦微。
原文
有寒證而反煩躁,欲坐臥泥水之中者,名曰陰躁也。有有汗而為實證者,熱邪傳裡也。有無汗而為虛證者,津液不足也。有惡寒而為里證者,直中於寒也。
有寒證卻反而煩躁,想坐臥在泥水之中的,名叫陰躁。有有汗卻是實證的,是熱邪傳裡的緣故。有無汗卻是虛證的,是津液不足的緣故。有惡寒卻是裡證的,是寒邪直中於內。
有惡熱、口渴卻是表證的,是溫熱之病從裡達表的緣故。
原文
此乃陰陽變化之理,為治病之權衡,尤辨之不可不早也。
這就是陰陽變化的道理,是治病的準則,尤其不可不早早辨別。
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