原文
從來火字，《內經》有壯火、少火之名，後人則曰：天火、人火、君火、相火、龍火、雷火，種種不一，而朱丹溪復以虛實二字括之，可謂善言火矣。
白話
自古以來，「火」這個字，《黃帝內經》中有「壯火」、「少火」的名稱，後人又說：天火、人火、君火、相火、龍火、雷火，種種名稱不一而足，而朱丹溪又用「虛」、「實」二字來概括它，可以說是善於論述火了。
卷一
火字解
卷一／火字解24 句
原文
乃人人宗其說，而於治火，卒無定見，何也？是殆辨之猶未確歟！
白話
然而人人尊崇他的學說，但在治療火證上，終究沒有固定的見解，這是為什麼呢？大概是辨別得還不夠確切吧！
原文
予因易數字以解之，夫實火者，六淫之邪，飲食之傷，自外而入，勢猶賊也。
白話
我因此改換幾個字來解釋它。所謂實火，是風、寒、暑、濕、燥、火六淫邪氣，以及飲食所傷，從外部侵入人體，其來勢就像強盜一樣。
原文
虛火者，七情色欲，勞役耗神，自內而發，勢猶子也。
白話
所謂虛火，是七情內傷、色欲過度、勞累役使耗損精神，從內部產生，其來勢就像自家的孩子一樣。
原文
賊至則驅之，如消散、清涼、攻伐等藥，皆可按法取用，蓋刀槍劍戟，原為驅賊設也。
白話
強盜來了就要驅趕他，像消散、清涼、攻伐等藥物，都可以依法選用，因為刀槍劍戟，原本就是為驅趕強盜而設置的。
原文
子逆則安之，如補氣、滋水、理脾等藥，皆可按法施治，蓋飲食、器用，原為養子設也。
白話
孩子忤逆就要安撫他，像補氣、滋陰、理脾等藥物，都可以依法施治，因為飲食、器具，原本就是為養育孩子而設置的。
原文
夫子者，奉身之本也，若以驅賊者驅其子，則無以為養身生命之本矣。人固不可認賊作子，更不可認子作賊。
白話
孩子是奉養身體的根本，如果用驅趕強盜的方法來驅趕自己的孩子，那就沒有用來養護身體生命的本錢了。人固然不能把強盜當作自己的孩子，更不能把自己的孩子當作強盜。
原文
病機一十九條，言火者十之八，言寒者十之二。
白話
《內經》病機十九條中，論述火證的佔了十分之八，論述寒證的佔了十分之二。
原文
若不明辨精切，恐後學卒至模糊，余故反復詳言，以立施治之法。
白話
如果不能明白精確地辨別，恐怕後來的學者最終會感到模糊不清，所以我反覆詳細地說明，以確立治療的方法。
原文
外火：風、寒、暑、濕、燥、火，及傷熱飲食，賊火也。賊可驅而不可留。
白話
外火：風、寒、暑、濕、燥、火六淫，以及熱邪損傷飲食，這些是賊火。賊火可以驅趕而不能留滯。
原文
內火：七情色欲，勞役耗神，子火也。子可養而不可害。驅賊火有四法：
白話
內火：七情內傷、色欲過度、勞累役使耗損精神，這些是子火。子火可以滋養而不能傷害。驅趕賊火有四種方法：
原文
一曰發：風寒擁閉，火邪內郁，宜升發之，如升陽散火湯之類是也；
白話
第一是發散：風寒邪氣閉阻，火邪鬱積在內，應當用升散發越的方法，像升陽散火湯這一類的方劑就是。
原文
二曰清：內熱極盛，宜用寒涼，如黃連解毒湯之類是也；
白話
第二是清熱：體內熱邪極其旺盛，應當使用寒涼藥物，像黃連解毒湯這一類的方劑就是。
原文
三曰攻：火氣鬱結，大便不通，法當攻下，此釜底抽薪之法，如承氣湯之類是也；
白話
第三是攻下：火氣鬱結，大便不通，治法應當攻下通便，這是釜底抽薪的方法，像承氣湯這一類的方劑就是。
原文
四曰制：熱氣拂鬱，清之不去，攻之不可，此本來真水有虧，不能制火，所謂寒之不寒，是無水也，當滋其腎，如地黃湯之類可用也。養子火有四法：
白話
第四是制約：熱氣鬱結，用清熱法不能去除，用攻下法也不行，這是因為本來腎陰虧虛，不能制約火邪，所謂用寒藥而熱不退，是因為陰水不足，應當滋補腎陰，像地黃湯這一類的方劑可以使用。滋養子火有四種方法：
原文
一曰達：肝經氣結，五郁相因，當順其性而升之。所謂木鬱則達之，如逍遙散之類是也。此以一方治木鬱而諸郁皆解也；
白話
第一是疏達：肝經氣機鬱結，五種鬱證相互影響，應當順應其升發之性而疏達它。所謂「木鬱則達之」，像逍遙散這一類的方劑就是。這是用一個方劑治療肝木鬱結而各種鬱證都能解除。
原文
二曰滋：虛火上炎，必滋其水。所謂壯水之主，以鎮陽光，如六味湯之類是也；
白話
第二是滋陰：虛火向上炎燒，必須滋補腎水。所謂「壯水之主，以鎮陽光」，像六味地黃湯這一類的方劑就是。
原文
三曰溫：勞役神疲，元氣受傷，陰火乘其土位。經曰：勞者溫之。又曰：甘溫能除大熱。如補中益氣之類是也；
白話
第三是溫補：過度勞累導致精神疲憊，元氣受損，陰火乘虛侵犯脾胃之位。《內經》說：「勞者溫之。」又說：「甘溫能除大熱。」像補中益氣湯這一類的方劑就是。
原文
四曰引：腎氣虛寒，逼其無根失守之火，浮游於上，當以辛熱雜於壯水藥中，導之下行。所謂導龍入海，引火歸元。如八味湯之類是也。
白話
第四是引導：腎氣虛寒，逼迫無根之火、失守之火，向上浮游，應當用辛熱藥物混合在滋陰壯水的藥物中，引導火氣向下歸位。所謂「導龍入海，引火歸元」，像八味地黃湯這一類的方劑就是。
原文
以上治火法中，賊則宜攻，子則宜養，固已。
白話
以上治療火證的方法中，賊火應當攻伐，子火應當滋養，這本來就是對的。
原文
然邪盛正虛之時，而用攻補兼行之法，或滋水制火之法，往往取效。
白話
然而在邪氣強盛而正氣虛弱的時候，採用攻補兼施的方法，或者滋陰制火的方法，往往能取得療效。
原文
是知養子之法，可借為驅賊之方，斷無以驅賊之法，而為養子之理。
白話
由此可知，滋養子火的方法，可以借來作為驅趕賊火的方略，但絕對沒有用驅趕賊火的方法，來作為滋養子火的道理。
原文
蓋養正則邪自除，理之所有，伐正而能保身，理之所無也。
白話
因為扶養正氣，邪氣自然會被祛除，這是道理上存在的；損伐正氣而能保全身體，這是道理上沒有的。
原文
世人妄用溫補以養賊者固多，而恣行攻伐以驅子者，更復不少。此皆不得火字真詮，而貽禍斯民也。可不慎歟！
白話
世人胡亂使用溫補藥物來滋養賊火的固然很多，而恣意使用攻伐藥物來驅趕子火的，更是不少。這些都是沒有領悟「火」字的真義，而給百姓帶來禍患。怎能不謹慎呢！
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