原文
或問曰：醫道至繁，何以得其要領，而執簡以馭繁也？余曰：病不在人身之外，而在人身之中。
白話
有人問道：醫學的道理極為繁複，要如何才能掌握它的要領，並且執守簡要來駕馭繁雜呢？我回答說：疾病不在人體之外，而是在人體之內。
卷一
醫有徹始徹終之理
卷一／醫有徹始徹終之理9 句
原文
子試靜坐內觀，從頭面推想，自胸至足，從足跟推想，自背至頭；從皮肉推想，內至筋骨臟腑，則全書之目錄，在其中矣。
白話
你不妨試著靜坐內觀，從頭面部開始推想，由胸部到腳底；再從腳跟推想，由背部到頭部；從皮膚肌肉推想，深入至筋骨臟腑，那麼整本書的目錄，就已經在其中了。
原文
凡病之來，不過內傷、外感，與不內外傷，三者而己。
白話
所有疾病的發生，都不過是內傷、外感，以及不屬於內傷也不屬於外傷的損傷，這三種情況罷了。
原文
內傷者，氣病、血病、傷食，以及喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是也。外感者，風、寒、暑、濕、燥、火是也。不內外傷者，跌打損傷、五絕之類是也。病有三因，不外此矣。
白話
內傷，是指氣病、血病、傷食，以及喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這些情緒致病。外感，是指風、寒、暑、濕、燥、火這些外邪。不屬內外傷，是指跌打損傷、五絕這一類。疾病有三種病因，不超出這些範圍了。
原文
至於變症百端，不過寒、熱、虛、實、表、里、陰、陽八字盡之，則變而不變矣。論治法，不過七方與十劑。
白話
至於病症變化萬端，也不過是用寒、熱、虛、實、表、裏、陰、陽這八個字來概括它，這樣雖然變化卻又不離其根本。論治療方法，也不過是七方與十劑。
原文
七方者，大、小、緩、急、奇、偶、復，十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕也。精乎此，則投治得宜矣。又外感之邪，自外而入，宜瀉不宜補。內傷之邪，自內而出，宜補不宜瀉。
白話
七方，是指大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、複方；十劑，是指宣劑、通劑、補劑、瀉劑、輕劑、重劑、滑劑、澀劑、燥劑、濕劑。精通這些，那麼用藥治療就能夠得當了。此外，外感的邪氣從外部侵入，應當用瀉法而不宜用補法；內傷的邪氣從內部產生，應當用補法而不宜用瀉法。
原文
然而瀉之中有補，補之中有瀉，此皆治法之權衡也。
白話
然而瀉法之中也包含補法，補法之中也包含瀉法，這些都是治療方法中的權衡變化。
原文
又有似症，如火似水，水似火，金似木，木似金，虛似實，實似虛，不可以不辨。明乎此，則病無遁情矣。
白話
又有相似的證候，例如火證看似水證，水證看似火證，金證看似木證，木證看似金證，虛證看似實證，實證看似虛證，這些不可以不辨別清楚。明白這些，那麼疾病就沒有隱匿的情況了。
原文
學者讀書之餘，閉目凝神，時刻將此數語，細加領會，自應一旦豁然，融會貫通，徹始徹終，了無疑義，以之司命奚愧焉。
白話
學者在讀書之餘，閉目凝神，時時將這幾句話，仔細加以領會，自然應當有一天豁然開朗，融會貫通，從頭到尾徹底明白，毫無疑問，用這樣的學識來掌管生命（行醫），又有什麼慚愧呢？
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