凡例

一、醫道自《靈樞》、《素問》、《難經》以降，首推張仲景，因為他是製方的祖師。然而仲景論述傷寒，而溫熱、溫疫的義理有未盡通暢之處。劉河間論述溫熱及溫疫，而對於內傷有未盡完備之處。

東垣（李杲）詳盡論述內傷，闡發補中、枳朮等論述，卓見流傳千古，但對於陰虛之內傷，尚有缺漏。

朱丹溪從而推廣其說，闡發陽常有餘、陰常不足的論述，以補前賢所未涉及的部分，如此醫道可說是完備了，還有什麼可說的呢？

不知四位醫家的著作，整體合觀可見其全面，單獨分看則顯現其偏頗。

此書兼集四家之說，融合貫通其精微意旨，使各得其所適宜的應用，如此大約就不會有偏頗了。

一、虛火、實火的區別，相差懸殊。虛火可用補法，實火可用瀉法，如果錯誤治療，災禍就像翻掌一樣迅速。

此書以由內而生的為子火，由外而來的為賊火，分別虛實，以確定補瀉，似乎是千年的晦暗之義，一旦豁然開朗，對症下藥之間自有其精妙之處。

一、所有疾病，無非寒熱、虛實、表裡、陰陽。此書特別撰寫辨論，簡要的話就在掌握之中，推演可應對無窮變化，學者應當用心研究。

一、醫家論述治療，本有八法，而方書有的說五法，有的說六法，現今醫生更是固執偏見，各執一二法，自以為正確，於是導致治療不合章法，輕病轉為重病，重病轉為危病，最終則至於無法可施，實在令人痛心。

因此我撰寫醫門八法，反覆詳盡論述，使從事醫業者，能沈浸浸潤於八法之中，用來扶助危難、安定將傾的局面，或許就能有靈活的治法了。

一、傷寒門類，古代稱有三百九十七法，一百一十三方，仍然不能盡其變化。

於是有人說張仲景《傷寒論》不是全書，而我卻單獨以四個字來概括論述，是多麼簡略啊！

不想想傷寒只有表、裡、寒、熱四個字，由四個字而展開為八句話，傷寒實際上沒有剩餘的義蘊了。

傷寒有表寒，有裡寒，有表熱，有裡熱，有表裡皆熱，有表裡皆寒，有表寒裡熱，有表熱裡寒。

精通此道，不只是三百九十七法、一百一十三方可以輕易獲得，即使千變萬化的病症也都在其涵蓋之中。

我讀仲景之書十多年，很有心得，因此撰寫傷寒四字論，作為後學的橋梁。

一、傷寒有經病，有腑病，有合病、並病，有直中證，有兩感證，有傷寒兼證。

此書分析清楚，綱要明確，條目分明，辯論詳盡明確，毫無矇混，治療傷寒的人，取法於此，可以逐漸登上仲景的殿堂而入其室了。

一、中風寒熱的區別，實際上因人的臟腑而轉移，從此勘破，那麼清涼溫熱的方劑，各得其適宜，古今的疑惑團結因此可以解除。

一、風、寒、暑、濕、燥、火，是天的六氣。六氣相互摻雜，互相侵害而成病，最應仔細辨別。

如果一概指為傷寒，投以散劑，為害實在很大，不可不在初發時謹慎。

一、雜症各有內傷、外感的不同，必須從此分別，那麼治法就不至於混淆，而取得效果神速。

一、女人的病，比男子多，因為她有行經、胎、產等事。而且性情多憂鬱，更容易生病，所以治法另有變通。

此書特別詳細記載於後面，那些與男子相同病的就不記載，特別記載那些不同的而已。不是缺漏啊。