原文
傷寒有真假也，陽症假作陰症，陰症假作陽症，辨之不清，下喉即死，可不慎歟？
白話
傷寒病有真假之分，陽症表現得像陰症，陰症表現得像陽症，如果辨別不清楚，藥物一下喉嚨就會致死，怎能不謹慎呢？
真症假症辨
傷寒
真症假症辨15 句
原文
夫純陰之症，自然易明；純陽之症，自然可識。
白話
純粹的陰症，自然容易明白；純粹的陽症，自然可以辨識。
原文
惟是真見假，而假見真，人患此病，已在半死半生之際。
白話
只有當真正的病症顯現出假的樣子，而假的病症顯現出真的樣子時，人患上這種病，已經處在半死半生的關頭。
原文
天道以觀人心之善不善也，有一念之善，危變為安；無一念之悛，生且入死。無奈世人不知，猶怪生病之拙，可嘆也。
白話
這是天道用來觀察人心的善惡，如果有一念之善，危險就能轉為平安；如果沒有一念悔改之心，活著也會走向死亡。無奈世人不知道這個道理，反而責怪生病是運氣不好，真是可嘆啊。
原文
雖然，病之成於似陽似陰者，天道之奇；而必辨其似陰似陽者，醫道之法。豈可以天心之警戒，為醫者免謗之資乎？
白話
雖然如此，疾病形成看似陽症又看似陰症的情況，是天道的奇妙；但一定要辨別它看似陰症又看似陽症的本質，是醫道的法則。怎能將天心的警戒，當作醫者免除批評的資本呢？
原文
寧知真假，嘆病之難醫，不可昧於假真，聽病之莫救也。
白話
寧可明白真假，感嘆疾病難以醫治，也不能對真假糊塗，任由疾病無法挽救。
原文
吾故談各門之外，又將傷寒陰症似陽、陽症似陰之真假，而重為辨之也。
白話
所以我除了談論各個門類之外，又將傷寒病中陰症像陽症、陽症像陰症的真假情況，重新加以辨別。
原文
陽症見假陰之象，必有身熱，手足寒而厥逆之狀，口必乾燥，而脈反細微。此等之症，當從症，而不可從脈。
白話
陽症出現假陰的現象，必定有身體發熱，手腳冰冷且厥逆的狀況，口必定乾燥，但脈象反而細微。像這樣的病症，應當依據症狀來判斷，而不能依據脈象。
原文
觀其舌之黃、白、紅、赤之若何，真熱之症，舌必如刺，非黃即赤，非黑即灰，以此辨之，萬無一失。急以大乘氣下之，或以大柴胡湯和之。
白話
觀察他的舌苔是黃、白、紅、赤哪一種情況，真正熱症的舌頭必定像有芒刺，不是黃就是紅，不是黑就是灰，用這個方法來辨別，萬無一失。趕快用大承氣湯來瀉下，或者用大柴胡湯來調和。
原文
二湯之中，又必按人之腹痛甚者用之，必無有差矢之誤也。
白話
在這兩個湯方之中，又必須根據病人腹痛嚴重的程度來選用，必定不會有差錯失誤。
原文
陰症似真熱之症，身亦有時而發熱，腹亦有時而作痛，手足亦時而作逆，而口渴喉腫，往往有之。
白話
陰症像真正熱症的情況，身體有時也會發熱，腹部有時也會疼痛，手腳有時也會厥逆，而且口渴、喉嚨腫脹，常常會出現。
原文
與之涼藥而作吐，與之熱藥而亦吐，此陰盛隔陽，上假熱而下真寒也。
白話
給他涼藥就會嘔吐，給他熱藥也會嘔吐，這是陰氣盛極格拒陽氣，上部是假熱而下部是真寒。
原文
方用白通湯加人參、附子，煎冷與服，一劑而病如失。
白話
藥方用白通湯加入人參、附子，煎好後放冷給他服用，一劑藥下去病就像消失了一樣。
原文
然亦須驗舌，舌必白胎而滑，斷不幹燥，斷不芒刺，此又可辨而明者也。將此等之症瞭然胸中，又何致動手殺人？吾傳道至此，實一段悲憫憐惜之心也。以吾傳而告之天下，自無再誤之理。願遠公廣傳刊布，以慰我碧落之懷也。
白話
然而也必須檢驗舌頭，舌苔必定是白色且濕滑，絕不乾燥，絕沒有芒刺，這又是可以辨別明白的地方。將這些病症在心中瞭然清楚，又怎麼會動手殺人呢？我傳授醫道到這裡，實在是一段悲憫憐惜的心意。將我的傳授告訴天下人，自然沒有再犯錯的道理。希望遠公廣泛傳播刊印流布，來安慰我這在天之靈的心懷。
原文
太倉公淳于意傳，於燕山之東，時康熙戊辰六月之後二日也。
白話
太倉公淳于意的傳記，記載於燕山的東邊，時間是康熙戊辰年六月之後的第二天。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。