原文
心痛之宜辨虛實也。古人云：“痛無補法。”是痛不可以虛實言也。然虛可補，而實可瀉。心痛言虛實，即宜言補瀉矣。
白話
心痛應該分辨虛證和實證。古人說：“疼痛沒有用補法治療的法則。”這意思是疼痛不能以虛實來論斷。然而，虛證可以用補法，實證可以用瀉法。既然心痛要談論虛實，就應該要談論補法和瀉法了。
虛症實症辨
心痛
虛症實症辨16 句
原文
人恐不相信，不知心痛有可補之道，人未之知也。
白話
人們恐怕不相信，不知道心痛有可以用補法治療的道理，這是人們還不知道的。
原文
如心痛之時，晝夜呼號，飲食難進，此實火也，斷斷不可用補，一補而痛必更甚，必有死亡之禍。然而能於補中瀉火，亦未嘗不可卻病。
白話
例如心痛發作時，日夜呼喊，飲食難以吞嚥，這是實火造成的，絕對不可用補法，一用補法疼痛必定更加劇烈，必然會有死亡的災禍。但是如果能夠在補法中兼用瀉火的方法，也未嘗不能去除疾病。
原文
蓋補正氣少，而去火之藥多，又何患乎補也。方用先攻散治之，一劑即止痛，神方也。
白話
因為補益正氣的藥少，而祛除火邪的藥多，又何必擔心補法呢。處方用先攻散來治療，一劑藥就能止痛，真是神奇的藥方。
原文
論此方有白芍之酸收，似乎不宜治火痛之心病。
白話
談論這個藥方含有白芍這味酸收的藥，似乎不適合用來治療火邪引起的心痛病。
原文
誰知梔子、枳殼、貫眾各皆祛火散邪之藥，而無芍藥以調和之，則過於殺伐，未必不使窮寇之死鬥。
白話
誰知道梔子、枳殼、貫眾都是祛除火邪、散開邪氣的藥，如果沒有白芍來調和它們，那就過於猛烈攻伐，未必不會迫使困獸猶鬥、負隅頑抗。
原文
妙在用芍藥以解紛，則剿撫兼施，實有人謀不測之機也。
白話
巧妙之處在於使用白芍來調解紛爭，這樣剿滅與安撫並用，實在有常人難以預測的奧妙機理。
原文
至於可補之心痛，亦因其虛而可補，故補之也。
白話
至於可以用補法的心痛，也是因為它是虛證而可以補，所以才用補法來治療它。
原文
其痛必時重而時輕，喜手按而不喜不按，與之飲食而可吞，此痛名為去來痛也。
白話
這種疼痛必定是時而加重、時而減輕，喜歡用手按壓而不喜歡不按壓，給予飲食可以吞嚥，這種疼痛名為“去來痛”。
原文
去來痛，原是虛症，豈可執“痛無補法”而不用純補之藥哉。
白話
去來痛，本來就是虛證，怎麼可以固執於“疼痛沒有用補法治療的法則”而不用純粹補益的藥物呢？
原文
吾今立一方，名為消痛補虛飲，一劑而痛如失，二劑全愈，不再發，亦神方也。
白話
我現在創立一個藥方，名為消痛補虛飲，服用一劑疼痛就像消失了一樣，服用兩劑完全痊癒，不再復發，也是神奇的藥方。
原文
蓋去來之痛，全在心氣之虛，少有微寒留於膻中之下，寒遠則不痛，寒近則少痛也。
白話
因為去來痛的病因，完全是心氣虛弱，稍微有一點微寒之氣停留在膻中穴的下方，寒氣離得遠就不痛，寒氣靠近就稍微會痛。
原文
此等之病，往往有經歲經年而不愈者，亦因人不敢用補，邪無所畏，留住於皇畿內地，時時偷竊作祟耳。
白話
這類疾病，往往有經歷一年到多年而不痊癒的，也是因為人們不敢使用補法，邪氣沒有什麼可畏懼的，就停留在心臟這個要害區域，時時竊取正氣、興風作浪罷了。
原文
今吾用大劑補藥以補其膻中，譬如相臣得令英察精明，必然擒賊，小偷細盜，焉敢潛住皇居左右哉。此方之所以神耳。先攻散
白話
如今我使用大劑量的補藥來補益他的膻中（心氣），好比宰相得到命令，變得英明睿智、明察秋毫，必然能夠擒拿賊寇，那些小小的偷盜，怎麼敢潛伏居住在皇宮左右呢？這就是這個藥方之所以神奇的原因。先攻散
原文
芍藥（五錢） 梔子（五錢） 枳殼（五錢） 貫眾（五錢）水煎服消痛補虛飲
白話
白芍（五錢）、梔子（五錢）、枳殼（五錢）、貫眾（五錢），用水煎煮後服用。消痛補虛飲
原文
人參（五錢） 白朮（五錢） 茯神（五錢） 枳殼（一錢） 廣木香（一錢） 白芍（一兩） 當歸（五錢） 甘草（一錢） 附子（一片重二分） 白芥子（三錢）水煎服
白話
人參（五錢）、白朮（五錢）、茯神（五錢）、枳殼（一錢）、廣木香（一錢）、白芍（一兩）、當歸（五錢）、甘草（一錢）、附子（一片，重量二分）、白芥子（三錢），用水煎煮後服用。
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