原文
汗症之宜講也,人以為發汗亡陽耳,誰知亦有發汗亡陰之禍哉。
汗症之所以應該重視,人們以為只是發汗會導致陽氣喪失,誰知道也有發汗導致陰液喪失的禍患呢。
大致上汗症多半是熱證,而陽氣不能固攝的人,才會有汗液流出。
原文
故世人動以汗出亡陽為辭,不知陽生於陰,陰氣不能固,而陽氣始能外泄。
所以世人動不動就以汗出亡陽為理由,卻不知道陽氣是由陰氣所生,陰氣不能固攝,陽氣才能向外洩漏。
也有陽氣不能收斂,而陰氣向外逆出的情況,也不可不加以分辨。
原文
其陽症若何,身必發熱,口必發渴,兩目必紅赤,痰如黃塊,或吐白沫,其汗或如雨,或如珠,身必狂躁不安,脈必洪大而數,按之必有力而擊指,登高而歌,或棄衣而走,或見水而入,皆是陽症之汗也。然陽之中有實有虛,又從何而辨之?
陽證的汗症是怎樣的呢?身體必定發熱,口必定口渴,兩眼必定紅赤,痰像黃色塊狀,或者吐白沫,汗液有時像雨一樣多,有時像珠子一樣,身體必定狂躁不安,脈象必定洪大而數,按壓時必定有力而頂指,登高歌唱,或者脫掉衣服亂跑,或者見到水就進入,這些都是陽證的汗症。然而陽證之中有實證有虛證,又要從哪裡分辨呢?
原文
汗出而身涼者,為虛是矣,然亦有汗出而身未涼者,為虛。虛者,口舌必滑胎,為白胎者,虛也。
出汗而身體涼的,是虛證沒錯,然而也有出汗而身體沒有變涼的,也是虛證。虛證的人,口舌必定滑潤無苔,若是白苔,也是虛證。
原文
若見黃胎與灰黑之色,與紅赤之色,俱是實邪之火。如此辨症,斷斷不瘥。
如果見到黃苔與灰黑色,以及紅赤色,都是實邪的火熱。這樣辨證,絕對不會差錯。
原文
虛者,宜用補陽之味,三黃之湯,多加黃耆,清中補之,最妙。
虛證的人,適合用補陽的藥物,三黃湯中多加黃耆,在清熱中兼顧補益,最為巧妙。
原文
若實邪之汗,非石膏湯不能遏抑其火,世人皆知其方,余所以不留方也。若陰虛發汗,人最難知,醫方亦無佳者。吾先言其症,而後定其方。
至於實邪的汗症,非用石膏湯不能抑制其火熱,世人都知道這個藥方,所以我就不再保留方劑了。如果是陰虛發汗,人們最難認識,醫書中也沒有好的方劑。我先說明它的症狀,然後再確定藥方。
原文
其症微微汗出,如星星光景,口必不渴,舌必滑無胎,或夜有汗而日無汗,或動有汗而靜無汗,或飲食有汗而平時無汗,或身有汗而頭無汗,皆是陰虛之汗也。吾今留一方,統治之,無不神效。
其症狀是微微出汗,像星星點點的樣子,口必定不渴,舌頭必定滑潤無苔,有時夜間有汗而白天無汗,有時活動有汗而安靜無汗,有時飲食有汗而平時無汗,有時身體有汗而頭部無汗,這些都是陰虛的汗症。我現在保留一個藥方,通用治療,沒有不神效的。
原文
此方之妙,妙在補氣之味,而加入於補血之中,少加桑葉、五味以止汗,故陰氣自生,而汗亦自止。
這個方劑的妙處,在於把補氣的藥味加入補血藥之中,稍微加入桑葉、五味子來止汗,所以陰氣自然產生,而汗也自然停止。
原文
倘亦用寒涼之味以止汗,汗雖止,而正氣消亡,非胃氣之寒,即脾氣之壞矣。
如果也用寒涼的藥味來止汗,汗雖然止住了,但正氣卻會消亡,不是導致胃氣虛寒,就是脾氣受損敗壞了。
原文
論理,人參亦可多加,而余不用之者,傷人之貧者多,而富者少。
按理來說,人參也可以多加,但我之所以不用它,是因為感嘆世間貧窮的人多,而富裕的人少。
我制定這個藥方來救濟萬世之人,所以不用難以辦到的東西強求世人。
原文
黃耆(三錢) 當歸(五錢) 桑葉(七片) 五味子(十粒) 白芍(一兩) 生地(五錢) 麥冬(五錢) 白芥子(三錢)水煎服
黃耆(三錢)、當歸(五錢)、桑葉(七片)、五味子(十粒)、白芍(一兩)、生地(五錢)、麥冬(五錢)、白芥子(三錢),用水煎服。
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