原文
內者，性命之道；經者，載道之書。其書乃黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公六臣，講求而成。其方高簡奧妙，不易測識。今人罕能用之者。然既為古聖之神方，自不得不錄之於首。（《成方切用》）澤術麋銜散
白話
內經，是性命之道；經書，是承載道理的書籍。這本書是黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公六位大臣，討論研究而寫成的。其中的方劑高深簡潔奧妙，不容易推測認識。現在很少有人能使用它們。但既然是古代聖人的神妙方劑，自然不得不把它們記錄在書首。（《成方切用》）澤術麋銜散
方論
內經方論（1）
方論36 句
原文
有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣，病名酒風。
白話
有一種病，身體發熱、懈惰無力，出汗像洗澡一樣，怕風、氣短，病名叫做酒風。
原文
治之以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯。（《素問》）
白話
用澤瀉、白朮各十分，麋銜五分，混合後用三指撮取，在飯後服用。（《素問》）
原文
酒風，即《風論》曰：飲酒中風，則為漏風。其傷在脾胃。病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣。
白話
酒風，就是《風論》所說：飲酒後中風，就成為漏風。它的損傷在脾胃。病症為身體發熱、懈惰無力，出汗如洗浴，怕風、氣短。
原文
內因酒濕所傷，則邪留肌肉；外因風邪傷衛，則陽氣去，腠理疏，元府開，筋痿弱。是證之所由來也。
白話
內因是酒濕所傷，則邪氣停留在肌肉；外因是風邪傷害衛氣，則陽氣耗散，腠理疏鬆，汗孔打開，筋脈痿軟無力。這就是這個病症的由來。
原文
麋銜祛在表之風；澤瀉滲在裡之濕；白朮助脾胃之氣以卻邪。
白話
麋銜祛除在表的風邪；澤瀉滲泄在裡的濕邪；白朮輔助脾胃之氣來驅除邪氣。
原文
合以三指撮者，是為散，欲其緩於中以去病也。
白話
用三指撮取，是做成散劑，想要它在中焦緩慢地發揮作用以去除疾病。
原文
後飯者，即仲景云：服藥已，啜熱稀粥，以助藥力也。（《古方選注》）蘭草湯
白話
所謂「後飯」，就是仲景所說：服藥後，喝熱稀粥，以幫助藥力發揮。（《古方選注》）蘭草湯
原文
有病口甘者，病名脾癉。此肥美之所發也。肥者，令人內熱；甘者，令人中滿。其氣上溢，傳為消渴。治之以蘭，除陳氣也。（《素問》）
白話
有一種病，口中發甜，病名叫做脾癉。這是肥甘美食所引發的。肥膩的食物，使人體內生熱；甘甜的食物，使人中焦脹滿。其氣向上泛溢，轉變為消渴病。用蘭草治療，去除陳腐之氣。（《素問》）
原文
省頭草，花葉俱香，燥濕不變。脾癉是有餘之疾，必其人數食甘美而多肥，惟此清蔬，可除脾經陳久蘊蓄之熱。
白話
省頭草，花和葉都有香氣，乾燥後不變質。脾癉是有餘的疾病，一定是病人經常吃甘美食物而且肥胖，只有這種清雅的蔬菜，可以去除脾經陳久積蓄的熱邪。
原文
蓋其味辛性寒，主開結利竅，解熱止渴，故以一味單行，能使肥甘不化之氣，盪滌無餘，則其性之峻利可知。苟非肥美所發之癉，又非所宜也。（《古方選注》）雞矢醴
白話
因為它的味道辛、性寒，主要功能是開散結聚、通利孔竅，清解熱邪、止渴，所以用一味藥單獨使用，能使肥甘不化的氣滯，滌蕩乾淨，那麼它的藥性猛烈通利可想而知。如果不是肥美食物所引發的癉病，又不適宜了。（《古方選注》）雞矢醴
原文
有病心腹滿，旦食而不能暮食，病名鼓脹。治之奈何？治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。（《素問》）
白話
有一種病，心腹部脹滿，早上能吃東西但晚上不能吃，病名叫做鼓脹。如何治療呢？用雞矢醴治療，一劑就見效，二劑就痊癒。（《素問》）
原文
醴，甜酒也。少曲多米，釀之一宿而成者佳。
白話
醴，就是甜酒。用少量酒麴、多量米，釀造一夜而成的為佳。
原文
雞無前陰，溺屎同竅，佐以桃仁、大黃微利，水濕從大便而出。
白話
雞沒有前陰，小便和糞便同一個孔竅，輔以桃仁、大黃微微通利，水濕從大便排出。
原文
清酒為熟谷之氣，達於皮毛，行於脈絡，下通水道。
白話
清酒是熟谷之氣，能到達皮毛，運行於經脈絡脈，向下通達水道。
原文
雞屎與醴同行，復能使水濕從小便而出，二便通利，腹脹潛消矣。（《古方選注》）四烏鰂骨一藘茹丸
白話
雞屎與甜酒一同使用，又能使水濕從小便排出，大小便通利，腹脹就悄然消除了。（《古方選注》）四烏鰂骨一藘茹丸
原文
有病胸脅支滿，妨於食。病至則先聞臊腥臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名血枯。
白話
有一種病，胸脅脹滿，妨礙進食。病發作時先聞到臊腥臭味，流出清稀液體，先唾血，四肢冰冷，頭暈目眩，時常前後陰出血，病名叫做血枯。
原文
此得之年少時有所大脫血，若醉入房，中氣竭及傷肝也。肝傷，故月事衰少不來也。
白話
這是由於年少時曾有大量失血，或者酒醉後行房，導致中氣耗竭並且損傷肝臟。肝臟受傷，所以月經衰少而不來。
原文
治之以四烏鰂眉，一藘茹，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中。（《素問》）
白話
用四份烏鰂眉、一份藘茹，用雀卵製成丸子，大小像小豆，每次五丸，在飯後服用，用鮑魚汁送服，以利腸胃。（《素問》）
原文
烏鰂骨丸，皆血肉之品。蓋血枯氣去，苟非有情之物，焉能留戀氣血而使之生長？
白話
烏鰂骨丸，都是血肉之品。因為血枯氣散，如果不是有血肉情意的藥物，怎能留戀氣血而促使它生長呢？
原文
烏鰂魚骨，鹹溫下行，性澀去脫，久服令人有子，可知其固氣益精之功矣。藘茹鹹酸入肝，活血通經，疏氣行傷。丸以雀卵，壯陽益血。
白話
烏鰂魚骨，味鹹性溫，能下行，性澀能固脫，長期服用使人有子，可知它固氣益精的功效了。藘茹味鹹酸，入肝經，能活血通經，疏理氣機，治療損傷。用雀卵製成丸子，能壯陽益血。
原文
藥後即飯，復飲鮑魚汁，厭其藥性下行，利腸續絕。
白話
服藥後馬上吃飯，再飲鮑魚汁，壓制藥性下行，有利於腸道、續接斷絕。
原文
每用五丸者，《經》言脫血入房，肝傷由於中氣之竭，故欲其留頓中宮，仍從脾胃轉輸於下也。（《古方選注》）生鐵落飲
白話
每次用五丸，是因為《經》說脫血後行房，肝傷是由於中氣耗竭，所以想要藥力停留滯留在中焦，仍然從脾胃轉運輸送到下焦。（《古方選注》）生鐵落飲
原文
有病怒狂者，生於陽也。陽氣者，暴折而難決。病名陽厥，奪其食則已。
白話
有一種病，發怒發狂，是由於陽氣所致。陽氣突然受到挫折而難以宣洩。病名叫做陽厥，減少他的飲食就會停止。
原文
夫食入於陰，長氣於陽，使之服以生鐵落飲者，下氣疾也。（《素問》）
白話
食物進入陰分，能增長陽氣，讓他服用生鐵落飲，是為了使氣迅速下降。（《素問》）
原文
厥陽怒狂，治之不以藥石者，《經》言：藥石發癲，芳草發狂。故以生鐵落，用水研浸為飲。
白話
陽厥發怒發狂，不用藥石治療，是因為《經》說：藥石會引發癲癇，芳草會引發發狂。所以用生鐵落，用水研磨浸泡作為飲料。
原文
蓋鐵之生者，氣寒味辛，其性直行而降，下氣疾速，用其捶出之花，遮得外走經絡，開結於木火之中，則狂怒自已。（《古方選注》）熨藥方
白話
因為生鐵，氣寒味辛，它的藥性直接向下運行，降氣迅速，用它捶打出來的花（鐵落），能夠向外走經絡，在木火之中開解鬱結，那麼狂怒自然停止。（《古方選注》）熨藥方
原文
黃帝曰：刺寒痹內熱奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火淬之。刺大人者，以藥熨之。
白話
黃帝說：針刺治療寒痹使內部產生熱感，該怎麼辦？伯高回答說：針刺平民，用火燒灼（火針）的方式。針刺貴族，用藥物熨敷的方法。
原文
用醇酒二十斤，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆㕮咀漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，並納酒中，置酒馬矢熅中，蓋封塗勿使泄。
白話
用醇酒二十斤，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，共四種藥材，都㕮咀（切碎）浸泡在酒中，用棉絮一斤，細白布四丈，一起放入酒中，把酒放在馬糞火灰中煨熱，加蓋封泥塗抹密封不要讓泄氣。
原文
五日五夜，出布綿絮，曝絮之，干復漬，以盡其汁。
白話
五天五夜後，取出布和棉絮，曬乾棉絮，乾了再浸泡，直到藥汁完全吸收。
原文
每漬必晬其日，乃出於，並用滓與綿絮，復布為巾，長六、七尺，為六、七巾，用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至於病所。寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中無見風，每刺必熨。如此，病已矣。（《靈樞》）
白話
每次浸泡必須經過一整天，然後取出，連同藥渣和棉絮，再用布做成巾，長六、七尺，做六、七條，用生桑炭火烤熱巾，用來熨敷寒痹針刺的部位，使熱力深入直到病所。巾涼了再烤熱熨敷，三十遍為止。出汗後用巾擦拭身體，也是三十遍為止。起來活動在室內，不要見風。每次針刺必先熨敷。這樣，病就痊癒了。（《靈樞》）
原文
㕮咀者，謂碎之如大豆，然後煎之，取其清汁也。漬，浸也。馬矢熅中者，燃干馬屎而煨之也。塗，鹽泥封固也。晬，周日也。
白話
㕮咀，就是將藥材搗碎如大豆大小，然後煎煮，取澄清藥汁。漬，就是浸泡。馬矢熅中，就是燃燒乾馬糞而煨熱。塗，就是用鹽泥封固。晬，就是一整天。
原文
復布為巾者，如今之夾袋，所以盛貯綿絮藥滓也。滓，柤也。
白話
復布為巾，就像現在的夾袋，用來盛裝棉絮和藥渣。滓，就是渣滓。
原文
炙布以生桑炭者，桑能利關節，除風寒濕痹也。
白話
用生桑炭烤熱布巾，因為桑能通利關節，祛除風寒濕痹。
原文
大人血氣清滑，故當於未刺之先，及既刺之後，但以藥熨，則經通汗出，而寒痹可除矣。
白話
貴族血氣清滑，所以應當在未針刺之前，以及針刺之後，只用藥物熨敷，就能經絡通暢出汗，而寒痹可以消除了。
原文
刺後起步於密室中，欲其氣血行，而慎避風寒也。（《成方切用》）豕膏
白話
針刺後在密室中走動，是想要氣血運行，並且謹慎避開風寒。（《成方切用》）豕膏
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