原文
經義黃帝問曰：厥之寒熱者，何也？岐伯對曰：陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。帝曰：熱厥之為熱也，必起於足下者何也？
白話
經義：黃帝問道：厥證有寒熱的分別，是什麼原因呢？岐伯回答說：陽氣衰於下部，就形成寒厥；陰氣衰於下部，就形成熱厥。黃帝說：熱厥發熱，必定從腳下開始，這是為什麼呢？
厥
厥（1）
厥24 句
原文
岐伯曰：陽氣起於足五指之表，陰脈者，集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。
白話
岐伯說：陽氣起於足五趾的表面，陰脈匯集於足下而聚在足心，所以陽氣亢盛則足下發熱。
原文
帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者何也？
白話
黃帝說：寒厥發寒，必定從五趾向上到膝蓋，這是為什麼呢？
原文
岐伯曰：陰氣起於五指之裡，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內也。。
白話
岐伯說：陰氣起於五趾的內側，聚集在膝蓋以下而聚合在膝蓋以上，所以陰氣亢盛就從五趾到膝蓋以上寒冷。這種寒冷，不是從外部來的，都是從內部產生的。。
原文
陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。。
白話
陽氣在煩勞過度時就會亢盛，導致精氣竭絕，積聚到夏季，使人發生煎厥。。
原文
陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥。。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。。脈至如喘，名曰暴厥。。血之與氣並走於上，則為大厥。。內奪而厥，則為喑痱，此腎虛也。少陰不至者，厥也。。厥逆連臟則死，連經則生。（《素問》）
白話
陽氣在大怒時就會形氣阻絕，血液鬱積在上部，使人發生薄厥。。秋天被濕邪所傷，邪氣上逆而咳嗽，發展成為痿厥。。脈搏來勢如喘促，叫做暴厥。。血與氣一齊上湧，則為大厥。。房勞過度導致精氣內奪而厥，則成為喑痱，這是腎虛的緣故。少陰之氣不能到達的，就是厥。。厥逆之氣連及臟腑則死，連及經脈則生。（《素問》）
原文
邪客於手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動而神無知也，其狀若屍，故曰屍厥。（《靈樞》）哲言
白話
邪氣侵犯手少陰、手太陰、足少陰、足太陰和足陽明之絡脈，這五條絡脈都匯集於耳中，上行絡於左額角，如果五絡的氣血全都衰竭，就會使人全身血脈都動而神識不清，形狀如同死屍，所以叫做屍厥。（《靈樞》）哲言
原文
凡厥者，陰陽氣不相順接便為厥。厥者，手足逆冷是也。（張仲景）
白話
凡是厥證，都是陰陽之氣不能順序承接所致。所謂厥，就是手足逆冷。（張仲景）
原文
人身氣血灌注經脈，刻刻流行，綿綿不絕，凡一晝夜當五十度營於身。
白話
人身的氣血灌注於經脈，時刻流行，綿綿不斷，在一晝夜之間應當運行五十周於全身。
原文
或外因六淫，內因七情，氣血痰食，皆能阻遏運行之機，致陰陽二氣不相接續而厥作焉。
白話
或者外因六淫，內因七情，以及氣血痰食等，都能阻遏運行的機能，使得陰陽二氣不能互相銜接而厥證發生。
原文
厥而口噤牙閉者，實厥也；厥而口張自汗者，虛厥也。（《證治匯補》）
白話
厥證而口噤牙關緊閉的，屬於實厥；厥證而口張自汗的，屬於虛厥。（《證治匯補》）
原文
厥證之起於足者，厥發之始也。甚至卒倒暴厥，忽不知人，輕則漸蘇，重則即死，最為急候。
白話
厥證從足部開始的，是厥發作的起始。嚴重時突然仆倒暴厥，忽然不省人事，輕的逐漸甦醒，重的立即死亡，這是最緊急的證候。
原文
後世不察，但以手足寒熱為厥，又以腳氣為厥者，謬之甚也。
白話
後世不詳細考察，只以手足的寒熱來判斷厥證，又將腳氣當作厥證，這是極大的謬誤。
原文
雖仲景有寒厥、熱厥之分，亦以手足為言，蓋彼自辨傷寒之寒熱耳，實非《內經》之所謂厥也。今人不知厥證，而皆指為中風。
白話
雖然張仲景有寒厥、熱厥的區分，也是以手足來說的，那是他自己辨別傷寒的寒熱罷了，實際上並非《內經》所說的厥。現在的人不認識厥證，卻都把它當作中風。
原文
夫中風者，病多經絡之受傷；厥逆者，直因精氣之內奪。表裡實虛，病情當辨。（張景岳）
白話
中風的病，多是經絡受損；厥逆的病，直接因為精氣內奪。表裡虛實，病情應當辨別。（張景岳）
原文
厥有數種：有因肝風痰火及龍雷之火上衝而作者，有因相火上衝陽明氣塞而作者，有因膽怯心虛痰火氣閉而作者，有因元氣虛逆而作者，有因風寒邪閉而作者。
白話
厥證有幾種：有因肝風痰火以及龍雷之火上衝而發作的，有因相火上衝導致陽明氣機阻塞而發作的，有因膽怯心虛痰火氣閉而發作的，有因元氣虛逆而發作的，有因風寒邪氣閉塞而發作的。
原文
又有屍厥、煎厥、痿厥、食厥、痙厥、癇厥，與夫角弓反張之類，最易驚人，極難辨識，須詳審色脈，分別施治。
白話
又有屍厥、煎厥、痿厥、食厥、痙厥、癇厥，以及角弓反張之類，最容易使人驚恐，極難辨認，必須詳細審察面色和脈象，分別進行治療。
原文
大概以大指掐拳內者重，掐拳外者輕；脈大浮洪有力者易治，脈沉細數急不連貫者難治；面青，環口青，唇白，鼻孔黑，人中吊者危。此論極為秘要。（孫慶曾）
白話
大體上以大拇指掐向拳心內的重，掐向拳外的輕；脈象大浮洪而有力的容易治療，脈象沉細數急而不連貫的難治；面色青，環口周圍青，唇白，鼻孔黑，人中向上抽縮的危險。這個論述極為祕要。（孫慶曾）
原文
陰精衰，則火獨治而有熱厥；命火衰，則水獨治而有寒厥。是二厥皆生於腎，以腎為水火之司也。（吳鶴皋）
白話
陰精衰減，則火獨自亢盛而有熱厥；命門火衰，則水獨自偏盛而有寒厥。這兩種厥證都產生於腎，因為腎是主管水火的臟器。（吳鶴皋）
原文
寒厥暴亡，與中寒異。蓋中寒之寒，乃隨中隨發；寒厥之寒，乃由寒邪久伏於內，復有新寒觸之，遂厥而暴亡。
白話
寒厥導致的暴亡，與中寒不同。因為中寒的寒邪，是隨著感受而立即發病；寒厥的寒邪，是由於寒邪長時間潛伏在體內，又有新感寒邪觸發，於是發厥而暴亡。
原文
故其證狀雖皆口噤，四肢強直，昏不知人，而其原實一為即發之病，一為積久觸發之病，此其原異。
白話
所以它們的症狀雖然都是口噤、四肢強直、昏迷不省人事，但其病因實際一個是即時發作之病，一個是積久觸發之病，這是病因不同。
原文
且發時，中寒則卒然僵仆，人不及防；寒厥則先四末逆冷，而後昏冒強直，其間少需時候，此其病作亦異。
白話
而且發作時，中寒則突然僵硬仆倒，人來不及防備；寒厥則先四肢末端逆冷，而後才昏冒強直，其間需要一些時間，這是病發過程也不同。
原文
且中寒倉卒間一身受邪，難分經絡；寒厥則邪之所積，早入臟腑，內陷已深，此其病所自發又異。
白話
而且中寒在倉促之間全身受邪，難以區分經絡；寒厥則邪氣積聚之處，早已進入臟腑，內陷已深，這是病邪發生的部位也不同。
原文
然則"寒厥暴亡"四字，謂其因寒致厥而後暴亡，非如中寒、中暑、中惡、中氣等卒中而亡之暴也。每一病古人立一名，夫豈徒哉！（《見聞錄》）補編
白話
既然這樣，那麼"寒厥暴亡"這四個字，是說因為寒邪導致厥證而後暴亡，不像中寒、中暑、中惡、中氣等突然中病而死亡那樣迅速。每一種病古人設立一個名稱，難道是徒勞的嗎！（《見聞錄》）補編
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