原文
脈雙弦而遲者，必心下硬。脈大而緊者，陽中有陰也。可以下之，宜大承氣湯。
白話
脈象雙弦而遲的，必定心下硬滿。脈象大而緊的，是陽中有陰。可以用下法，適合大承氣湯。
傳誤
傳誤（1）
傳誤27 句
原文
世本俱作宜大承氣湯，此傳寫之誤也。按大柴胡方中，有半夏、生薑之辛溫，滌飲散寒，故可以治陽中伏匿之陰邪。
白話
世間版本都寫作「宜大承氣湯」，這是傳抄的錯誤。按大柴胡方中，有半夏、生薑的辛溫藥性，滌飲散寒，所以可以治療陽中潛藏的陰邪。
原文
若大承氣純屬苦寒，徒伐中土之沖和，則痞結下利之變，殆所必至矣。（《傷寒纘論》）
白話
如果大承氣湯純屬苦寒藥物，只會損耗中焦的沖和之氣，那麼痞結、下利等病變，幾乎是必然發生的。（《傷寒纘論》）
原文
此段諸注，隨文傅會。或疑可以下之者，原文也，後人贅以方，此論頗通。
白話
這段文字各家註解，都隨文附會。有人懷疑「可以下之」是原文，後人添加了方劑，這個說法很通達。
原文
蓋六經篇中言可下而不出方者甚多，意在臨時施治者善體會耳。（《傷寒論義大全》）
白話
因為六經篇中說可以下法但不出方劑的情況很多，用意在于臨證施治的人善於體會罷了。（《傷寒論義大全》）
原文
脈雙弦而遲者，必心下硬也。。脈大而緊者，陽中有陰也。
白話
脈象雙弦而遲的，必定心下硬滿。脈象大而緊的，是陽中有陰。
原文
上二節，王叔和分類入可下之條，匯作一節，末有可以下之宜大承氣湯句。今刪正之，分作兩節。（吳遵程）
白話
上面兩節，王叔和分類編入可下條，匯合成一節，末尾有「可以下之宜大承氣湯」一句。現在刪除改正，分成兩節。（吳遵程）
原文
陰陽相搏名曰動，陽動則汗出，陰動則發熱。形冷惡寒者，此三焦傷也。
白話
陰陽相互搏擊叫做動脈，陽動則汗出，陰動則發熱。形體寒冷惡寒的，這是三焦受傷。
原文
若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。
白話
如果數脈出現在關部，上下沒有頭尾，像豆子大小，厥厥動搖的，叫做動脈。
原文
按：陽動則汗出二字，當是發熱二字。陰動則發熱二字，當是汗出二字。陽加於陽，豈有汗出之理？《素問》曰：陽加於陰謂之汗。遵《經》移之。（《醫宗金鑑》）
白話
按：「陽動則汗出」這兩個字，應當是「發熱」二字。「陰動則發熱」這兩個字，應當是「汗出」二字。陽加於陽，哪有汗出的道理？《素問》說：陽加於陰叫做汗。遵照《經》文移動它。（《醫宗金鑑》）
原文
假令脈來微去大，故名反，病在裡也。脈來頭小本大，故名覆，病在表也。上微頭小者為陰盛，則汗出。
白話
假如脈來微弱去時盛大，名叫「反」，病在裡。脈來頭小本大，名叫「覆」，病在表。上微頭小的是陰盛，就會汗出。
原文
下微本大者為陽盛，則為關格不通，不得尿。頭無汗者可治，有汗者死。
白話
下微本大的是陽盛，就會關格不通，不能小便。頭部無汗的可治，有汗的則死。
原文
按：脈來頭小本大，當是脈來大去小。上微頭小者，當是上微小者為陰盛。下微本大者，當是下微小者為陽盛。始與上下文義相屬。當改之、補之。（《醫宗金鑑》）
白話
按：「脈來頭小本大」，應當是「脈來大去小」。「上微頭小者」，應當是「上微小者為陰盛」。「下微本大者」，應當是「下微小者為陽盛」。這樣才與上下文義相連貫。應當改正、補充。（《醫宗金鑑》）
原文
寸口諸微亡陽，諸濡亡血，諸弱發熱，諸緊為寒，諸乘寒者則為厥，鬱冒不仁。
白話
寸口脈各種微脈屬亡陽，各種濡脈屬亡血，各種弱脈屬發熱，各種緊脈屬寒，各種被寒邪乘襲的就會厥逆，鬱冒不知人事。
原文
以胃無穀氣，脾澀不通，口急不能言，戰而慄也。
白話
因為胃中沒有穀氣，脾氣澀滯不通，口緊急不能說話，戰栗發抖。
原文
按：諸濡亡血，當是諸濡衛虛。諸弱發熱，當是諸弱營虛。濡浮而無力，候陽虛也。豈有亡血之理？弱沉而無力，候陰虛也。豈止發熱而已！當改之。（《醫宗金鑑》）
白話
按：「諸濡亡血」，應當是「諸濡衛虛」。「諸弱發熱」，應當是「諸弱營虛」。濡脈浮而無力，是候陽虛。哪有亡血的道理？弱脈沉而無力，是候陰虛。豈止發熱而已！應當改正。（《醫宗金鑑》）
原文
趺陽脈伏而澀，伏則吐逆，水穀不化，澀則食不得入，名曰關格。
白話
趺陽脈伏而澀，伏則嘔吐呃逆，水穀不消化，澀則食物不能入口，叫做關格。
原文
按：水穀不化之化字，當是入字；若是化字，是能食也，何名曰格？
白話
按：「水穀不化」的「化」字，應當是「入」字；如果是「化」字，那是能進食，為什麼叫格？
原文
食不得入，當是不得小便；若有小便，是水道通也，何名曰關？悉改之。（《醫宗金鑑》）
白話
「食不得入」，應當是「不得小便」；如果有小便，那是水道通暢，為什麼叫關？全部改正。（《醫宗金鑑》）
原文
寸口脈弱而遲，弱者衛氣微，遲者營中寒。營為血，血寒則發熱；衛為氣，氣微者心內飢，飢而虛滿，不能食也。
白話
寸口脈弱而遲，弱者衛氣微弱，遲者營中有寒。營屬血，血寒則發熱；衛屬氣，氣微則心中飢餓，飢餓而虛滿，不能進食。
原文
按：條末心內飢，飢而虛滿不能食句，此是論脾胃，不關營衛。
白話
按：條末「心內飢，飢而虛滿不能食」句，這是討論脾胃，不關營衛。
原文
故弱者衛氣微，當是陽氣微；遲者營中寒，當是脾中寒，上下文義始屬。營為血，豈有血寒發熱之理？衛為氣，氣微者皆不成文。今悉易之。
白話
所以「弱者衛氣微」，應當是「陽氣微」；「遲者營中寒」，應當是「脾中寒」，上下文義才連貫。營為血，哪有血寒發熱的道理？衛為氣，氣微者都不成文。現在全部改換。
原文
當是陽氣微，脾中寒者心內飢，閱下條言胃氣有餘自知。當改之。（《醫宗金鑑》）
白話
應當是「陽氣微，脾中寒者心內飢」，看下一條說胃氣有餘自然明白。應當改正。（《醫宗金鑑》）
原文
太陽病，下之，其脈促，不結胸者，此為欲解也。脈浮者，必結胸也。脈緊者，必咽痛。脈弦者，必兩脅拘急。脈細數者，頭痛未止。脈沉緊者，必欲嘔。脈沉滑者，協熱利。脈浮滑者，必下血。
白話
太陽病，用了下法，脈象促，不結胸的，這是將要解除。脈浮的，必定結胸。脈緊的，必定咽痛。脈弦的，必定兩脅拘急。脈細數的，頭痛未止。脈沉緊的，必定想嘔吐。脈沉滑的，協熱下利。脈浮滑的，必定下血。
原文
按：脈促當是脈浮，始與不結胸為欲解之文義相屬。脈浮當是脈促，始與論中結胸、胸滿同義。
白話
按：「脈促」應當是「脈浮」，才與「不結胸為欲解」的文義相連貫。「脈浮」應當是「脈促」，才與論中結胸、胸滿同義。
原文
脈緊當是脈細數，脈細數當是脈緊，始同論中二經本脈。
白話
脈緊應當是脈細數，脈細數應當是脈緊，才與論中二經的本脈相同。
原文
脈浮滑當是脈數滑，浮滑是論中白虎湯證之脈，數滑是論中下膿血之脈。均當改之。（《醫宗金鑑》）
白話
脈浮滑應當是脈數滑，浮滑是論中白虎湯證的脈象，數滑是論中下膿血的脈象。都應當改正。（《醫宗金鑑》）
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