陰陽（2）

氣充足就會產生魂，魂是陽神；精充足就會產生魄，魄是陰神。

總而言之，精氣相交，魂魄聚合，其中藏有真神。

好比燈，油和燈草就是魄，火就是魂，光芒四射就是神。

油乾了火暗了光芒隱藏，魂的陽神、魄的陰神、中間的真神都消散，只剩下燈中的草，草就是死魄罷了。

好比爐灰，炭就是魄，火就是魂，火焰就是神。

炭燒盡、火熄滅、火焰滅，魂的陽神、魄的陰神、中間的真神都消散，灰就是死魄罷了。人死後軀殼還在，也只是死魄而已。（汪蘊谷）

魂屬陽，肝主血而藏魂，是陽進入陰中；魄屬陰，肺主氣而藏魄，是陰依附於陽上。

凡人白天魂出來主事，魄就藏在肺；夜晚魄出來主事，魂就藏在肝。魂魄的出入，就像參星和商星一樣。問魂魄從什麼通道出入？回答說：魂從眼睛中進入，眼睛閉合則魂藏。多夢紛亂，是肝不藏魂。魄從鼻子中出來，鼻息平定則魄藏。（《怡堂散記》）

天是陽的宗主，地是陰的歸屬。得到陽氣就生存，得到陰氣就死亡。多熱是陽的主宰，多寒是陰的根本。陽的運行快速，陰的運行緩慢。陽的體質輕，陰的體質重。

陰陽平衡，則天地和諧而人氣安寧；陰陽逆亂，則天地閉塞而人氣厥逆。所以天地得到陽氣則炎熱，得到陰氣則寒冷。

陽開始於子時之前，終結於午時之後；陰開始於午時之後，終結於子時之前。陰陽的盛衰，各自在其時。《金匱》說：秋初養陽，春初養陰。火從木中產生，水從金中產生。水火相互通濟，上下相互尋找。脈象有五種死候，氣有五種生機。陰家的脈重，陽家的脈輕。陽病出現陰脈則不能長久，陰病出現陽脈則不能成功。陽證多言語，陰證無聲。多言語的容易救治，無聲的難以榮養。陽病則早晨安靜，陰病則夜晚安寧。陽虛則傍晚昏亂，陰虛則早晨爭鬥。

陰氣下行而不上行，叫做斷絡；陽氣上行而不下行，叫做絕經。陰中的邪氣叫做濁；陽中的邪氣叫做清。火來到坎位（水），水來到離位（火）。陰陽相互呼應，才能得到和平。

陰不足，則用水母來補濟；陽不足，則用火精來幫助。陰經常應該減少，陽經常應該充盈。順從陰的，多消亡；順從陽的，多長生。人的寒熱往來，是什麼病呢？這是陰陽相互勝負。

陽不足，則先寒後熱；陰不足，則先熱後寒。又上部盛則發熱，下部盛則發寒。

皮膚寒冷而乾燥的，是陽不足；皮膚發熱而乾燥的，是陰不足。

皮膚寒冷而發冷的，是陰盛；皮膚發熱而發熱的，是陽盛。

熱發於下部，是陰中的陽邪；熱發於上部，是陽中的陽邪。

寒起於上部，是陽中的陰邪；寒起於下部，是陰中的陰邪。

寒冷而臉頰赤紅多言的，是陽中的陰邪；發熱而面色發青多言的，是陰中的陽邪；寒冷而面色發青多言的，是陰中的陰邪。

陰中之陰的，一生九死；陽中之陽的，九生一死。陰病難治，陽病容易醫治。

診察脈象，數脈在上部，是陽中之陽；數脈在下部，是陰中之陽。

遲脈在上部，是陽中之陰；遲脈在下部，是陰中之陰。數脈在關部，則中焦有熱；遲脈在關部，則中焦有寒。寒證用熱藥治療，熱證用寒藥攻治。逆從順應的方法，遵循天地，根源於陰陽。

陰病，來得慢去得也慢；陽病，來得快去得也快。

陽產生於熱，熱則舒緩；陰產生於寒，寒則蜷縮拘急。

寒邪侵襲下部，熱邪侵襲上部，飲食之邪侵襲中部。（《中藏經》）

世人只知道氣血是陰陽，卻不知道水火是陰陽的根本。能夠知道水火是陰陽，卻又誤認心腎是水火的真實。這就是道不明的原因。

試看天上金木水火土五星存在，而日月二光照臨天地之間，難道不是真陰真陽嗎？

人身心肝脾肺腎五行具備，而運行於五臟六腑之間的，有無形的相火運行陽二十五度，無形的腎水運行陰二十五度，而其根源則源於先天之真。一旦屬於有形，都是後天，而非真了。

有人問冬至一陽生，應當逐漸趨向溫暖，為什麼臘月大寒，冰雪反而更盛？

夏至一陰生，應當逐漸趨向清涼，為什麼三伏暑濕，酷熱反而更熾？也有說法嗎？

回答說：這是將要來的進展，已經成功的退去，在隱微之際，不容易明白。因為陽伏藏於下，逼迫陰氣向上，井水蒸騰而堅冰到來；陰氣盛於下，逼迫陽氣向上，井水寒冷而雷電交合。

現在人患病面紅、口渴、煩躁、喘咳，誰不說火盛到極點？但誰知道這是腎中陰寒所逼迫呢？用寒涼藥而致死的，不知有多少啊。（《趙氏醫貫》）

人承受天地的氣而生：天的陽是氣，地的陰是血。所以氣常常有餘，血常常不足。

天的陽，就是太陽，常明不息，陽有餘；月圓則虧，陰不足。人的陰血與月亮相應。所以男子十六歲精通，女子十四歲月經來潮。

這是形體形成之後，還需要依賴乳哺水穀來滋養，陰氣才能形成，而可以與陽氣匹配。

所以必須三十、二十歲以後才嫁娶，可見古人善於攝養。男子六十四歲精竭，女子四十九歲經斷。人身的陰，只供應三十年的使用。

以這種難成易虧的陰，而情慾無邊，如何能夠供給呢？它是不足的，很明顯了。養陰的說法，怎麼能夠不先講究呢？（朱丹溪）

先天無形的陰陽，則陽叫做元陽，陰叫做元陰。元陽，就是無形的火，用來生長化育，就是神機。性命維繫於此，所以也叫元氣。

元陰，就是無形的水，用來生長確立，就是天癸。強弱維繫於此，所以也叫元精。元精元氣，就是化生精氣的元神。精屬陰，是人的水；氣屬陽，是人的火。

水火得其正常，則化為精和氣；水火失去和諧，則化為熱和寒。

所以水中不能沒有火，沒有火則陰勝而寒病產生；火中不能沒有水，沒有水則陽勝而熱病興起。

水虧的，是陰虛，只適宜大補真陰，不可再損伐陽氣；火虛的，是陽虛，只適宜大補元陽，不可再損傷陰氣。

因為陽已經不足卻又損伐其陰，陰也受損了；陰已經不足卻又損傷其陽，陽也亡失了。治療虛證和實證，本來就不同。

實證，陰陽都有餘，只要去除多餘的就得到平衡；虛證，陰陽都不足，再去掉所有的，則兩者都敗壞。還能生存嗎？

所以治療虛證的要點：凡是陰虛多熱的，最忌諱辛燥，恐怕助長陽邪。尤其忌諱苦寒，恐怕傷伐生氣。

只喜歡純甘壯水的方劑，補陰以配陽，則剛被柔克制，虛火自然下降，而陽歸於陰了。陽虛多寒的，最忌諱涼潤，恐怕助長陰邪。尤其忌諱辛散，恐怕損傷陰氣。

只適宜甘溫益火的藥品，補陽以配陰，則柔得到主宰，沉寒自然收斂，而陰順從於陽了。

陽邪的到來，危害必定歸於陰，五臟的損傷，最終必及於腎。

如果陽有餘，卻更用陽法治療，則陽更熾盛，而陰更消亡；陽不足，卻更用陰方，則陰更盛，而陽就滅亡了。陽遇到陽，則為焦枯；陰遇到陰，則為寂滅。

從血中求汗，從精中生氣，是從陽引陰；引火歸原，納氣歸腎，是從陰引陽。（張景岳）

人身的陰陽，相互抱持而不脫離。所以百年有常。

所以陽想要向上脫，陰向下吸住它，不能脫；陰想要向下脫，陽向上吸住它，不能脫。但治療分新病久病，用藥貴在引用。

新病者，陰陽相互乖違，補偏救弊，適宜用偏性；久病者，陰陽逐漸相合，扶元養正，適宜用平和。

引用的方法：上脫的，用七分陽藥、三分陰藥而在夜晚服用，從陰引導其陽；下脫的，用七分陰藥、三分陽藥而在白天服用，從陽引導其陰。（《寓意草》）