陰陽（1）

經義上說，陰陽是天地運行的規律。是萬物的綱領，變化的根源，生長與消亡的根本，神明所在的地方。

從清晨到中午，屬於天的陽，是陽中的陽；從中午到黃昏，屬於天的陽，是陽中的陰；從入夜到雞鳴，屬於天的陰，是陰中的陰；從雞鳴到清晨，屬於天的陰，是陰中的陽。談到人體的陰陽，則外部為陽，內部為陰。談到人身體的陰陽，則背部為陽，腹部為陰。談到人身體臟腑的陰陽，則五臟為陰，六腑為陽。

心、肝、脾、肺、腎，這五臟都屬於陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，這六腑都屬於陽。

陽中的陽，是心；陽中的陰，是肺；陰中的陰，是腎；陰中的陽，是肝；陰中的至陰，是脾。

人體陽氣所化的汗，可以用天地的雨水來比喻；人體的陽氣，可以用天地的疾風來比喻。

陰陽，就像是血氣的男女之分；左右，是陰陽運行的道路。陰在內，是陽的鎮守；陽在外，是陰的役使。陰中重了必然轉為陽，陽中重了必然轉為陰。陰氣，安靜時則神氣內藏，躁動時則神氣消亡。陽氣，精粹時可以養神，柔和時可以養筋。陰主靜，陽主動，陽主生發，陰主成長，陽主肅殺，陰主收藏。陽化生為氣，陰凝聚成形。

陽病，向上發展到極點就會向下；陰病，向下發展到極點就會向上。陰陽的關鍵，在於陽氣固密才能穩固。陽氣過強而不能固密，陰氣就會衰竭。

陰氣平和，陽氣固密，精神就正常；陰陽分離決絕，精氣就會枯竭。

審察陰陽，以辨別剛柔，陽病可以治陰，陰病可以治陽。所以善於用針的人，從陰引陽，從陽引陰。（《素問》）哲言。

太初，是理的起始。太虛，是氣的起始。太素，是象的起始；太一，是數的起始。太極，是理、氣、象、數的起始。（《蒙泉子》）孤陽不能生長，獨陰不能發育。（《丹經》）

陰分未盡，就不能成仙；陽分未盡，就不會死亡。（《道經》）

濕氣到來時，看不見它的形狀，但炭已經變重了。風到來時，看不見它的跡象，但樹木已經搖動了。

太陽的運行，看不見它在移動，但駿馬加倍奔跑，草木因此倒伏，陽燧（取火鏡）還沒轉動，太陽已經在它前面了。

所以天將要颳風的時候，草木還沒有搖動，但鳥已經飛走了；天將要下雨的時候，陰雲還沒有聚集，但魚已經潛入了水底。這是因為陰陽之氣相互感應的緣故。

所以寒、暑、燥、濕，按照類別相互跟隨；聲音的響亮與微弱、急速與緩慢，按照音律相互呼應。（《淮南子》）

《鍾呂集》說：真氣為陽，真水為陰。陽藏於水中，陰藏於氣中。

氣主上升，氣中有真水；水主下降，水中有真氣。真水就是真陰，真氣就是真陽。這種說法深得陰陽的精義。（《類經》）

聽聞陽被陰逼迫，不逃走就會飛散；陰遇到陽而消減，不枯萎就會乾枯。

所以潛伏的雷的特性，被暴雨激發而勃然升起；旱災的災難，因充沛的甘霖而退去掃除。（《吳醫匯講》）