原文
阿芙蓉俗作鴉片，前代罕聞，近方有用者。云是罌粟花之津液。
白話
阿芙蓉俗稱作鴉片，前代很少聽聞，近代才有使用的人。說是罌粟花的汁液。
藥略
藥略（12）
藥略28 句
原文
罌粟結青苞時，午後以針刺其外面青皮三、五處，次早津出，竹刀刮收，瓷器陰乾用之。（《本草綱目》）
白話
罌粟結成青色花苞時，午後用針刺它外面的青色表皮三、五處，第二天早上汁液流出，用竹刀刮取收集，放在瓷器裡陰乾使用。（《本草綱目》）
原文
鴉片來自西夷，國俗皆裸葬，積累百年，掘取此土，與罌粟花瓣等物雜糅而成。
白話
鴉片來自西方外族，當地習俗都是裸葬，累積百年後，挖掘取出這種土壤，與罌粟花瓣等物品混合揉制而成。
原文
罌粟花瓣本有毒，加以死人之血肉，食之焉得不死？且食之既久，離之愈難。
白話
罌粟花瓣本來有毒，再加上死人的血肉，吃了怎麼能不死？而且吃久了，戒除它更加困難。
原文
絕之之法以十全大補湯加鴉片灰，飲發時服之，漸服漸愈。
白話
戒除它的方法是用十全大補湯加入鴉片灰，在癮發作時服用，逐漸服用逐漸痊癒。
原文
《本草綱目》但言罌粟花，而不及造土之法，殆未之見耳。（《養生格言》）炮製
白話
《本草綱目》只提到罌粟花，卻沒有涉及製造鴉片土的方法，大概是沒有見過吧。（《養生格言》）炮製
原文
炮製十七法：曰炮、曰爁、曰爆、曰炙、曰煨、曰炒、曰煅、曰煉、曰制、曰度、曰飛、曰伏、曰鎊、曰⿰魚𧔑、曰曬、曰曝、曰露，各盡其宜。（《雷公炮製》）
白話
炮製十七法：叫做炮、叫做爁、叫做爆、叫做炙、叫做煨、叫做炒、叫做煅、叫做煉、叫做制、叫做度、叫做飛、叫做伏、叫做鎊、叫做⿰魚𧔑、叫做曬、叫做曝、叫做露，各自盡其適宜之用。（《雷公炮製》）
原文
凡藥，火制四：煅、煨、炙、炒也。水制三：浸、泡、洗也。水火共制二：蒸：煮也。
白話
凡是藥物，火製有四種：煅、煨、炙、炒。水製有三種：浸、泡、洗。水火共製有二種：蒸、煮。
原文
酒製升提；薑製溫散；入鹽走腎而軟堅；用醋注肝而收斂；童便制除劣性而降下；米泔制去燥性而和中；乳制潤枯生血；蜜制甘緩益元；陳壁土製籍土氣以補中州；麵煨曲制抑酷性，勿傷上膈；烏豆甘草湯漬解毒，致令平和。羊酥豬脂塗燒滲骨，容易脆斷。去稂者免脹，去心者除煩。此制治各有所宜也。（汪訒庵）
白話
酒製能升提藥力；薑製能溫散；加鹽能入腎而軟堅；用醋能入肝而收斂；用童便製能除去劣性而向下；用米泔水製能去除燥性而和中；用乳汁製能潤枯生血；用蜜製能甘緩補益元氣；用陳壁土製能藉助土氣來補益中焦；用麵煨或曲製能抑制酷烈之性，不傷上膈；用烏豆甘草湯浸泡能解毒，使其平和。用羊酥豬脂塗抹燒烤能滲入骨骼，容易脆斷。去除根部的可以避免脹滿，去除中心的可以除煩。這些炮製各有其適宜之處。（汪訒庵）
原文
凡病在頭面及手指皮膚，用芩、連、知、柏者，須酒炒之，借酒力以上騰也；病在咽之下臍之上者，須酒洗之；病在下者生用。。凡藥生升熟降。欲其升降兼行，則生熟合用。。
白話
凡是病在頭面部以及手指皮膚的，使用黃芩、黃連、知母、黃柏，必須用酒炒過，藉助酒力向上升騰；病在咽喉以下肚臍以上的，必須用酒洗過；病在以下的用生藥。凡是藥物，生用則上升，熟用則下降。想要它升降並行，就生用熟用合用。
原文
大黃鬚煨，恐寒損胃氣也；烏附須炮，以製毒也；地黃酒洗亦然。當歸酒浸，助發散之意也。（《醫學入門》）
白話
大黃必須煨用，恐怕寒性損傷胃氣；烏頭附子必須炮用，用來製其毒性；地黃用酒洗也是同理。當歸用酒浸泡，幫助發散的意思。（《醫學入門》）
原文
藥之炮炙有二：脾胃藥，穀芽、神麯、耆、朮、甘草之類宜炙者，脾喜燥，火生土，借火力而為用也；芩、連、知、柏，有宜酒炒者，制其苦寒之過，借酒力而達表也。
白話
藥物的炮炙有兩種情況：脾胃藥，如穀芽、神麯、黃耆、白朮、甘草之類適宜炙用，因為脾喜燥，火生土，借助火力而發揮作用；黃芩、黃連、知母、黃柏，有的適宜酒炒，是為了制約它們苦寒太過，借助酒力而到達體表。
原文
乾薑之性，秉天地之陽，葉已溫矣，何待於炮？
白話
乾薑的性質，秉承天地的陽氣，葉子已經溫熱了，何必要炮製呢？
原文
或謂止血之藥多炒黑用，如荊芥、蒲黃之類皆是。
白話
有人說止血的藥物大多炒黑使用，如荊芥、蒲黃之類都是這樣。
原文
予曰：荊芥本血分藥，炒黑故能去血分之風而止血；蒲黃性澀，炒黑亦能止血。血之為病，熱則妄行。炮姜豈容輕試？
白話
我說：荊芥本來是血分藥，炒黑所以能去除血分的風邪而止血；蒲黃性質澀，炒黑也能止血。血這個病，有熱就會妄行。炮薑怎麼能輕易嘗試呢？
原文
或曰：荊芥、蒲黃輕浮之性，炮姜力猛直達下焦，去惡生新，能引血藥至氣分而生血，子何訾之深也？
白話
有人說：荊芥、蒲黃性質輕浮，炮薑藥力猛烈直達下焦，去除惡血生出新血，能引導血藥到達氣分而生血，您為什麼責備它這麼深呢？
原文
予曰：大劑四物，少加熟附佐之，未常不可，若必藉炮姜止血，吾恐其逼血妄行，血海為之竭矣。。桂、附之純陽，天之陽也。天之陽，陽中必有陰，桂之有油即有陰矣。附子置器中久則器潤，即有陰矣。
白話
我說：大劑量的四物湯，稍微加入熟附子作為輔助，未嘗不可，如果一定要藉助炮薑止血，我恐怕它會逼迫血液妄行，血海因此而枯竭了。肉桂、附子的純陽，是天的陽氣。天的陽氣，陽中必定有陰，肉桂有油就是有陰了。附子放在容器中久了容器就會濕潤，就是有陰了。
原文
乾薑雖極辛辣，其中尚含生氣，炮之以烈火，生氣何在？。九制之藥，大概利於補，不利於攻。
白話
乾薑雖然極其辛辣，其中還含有生氣，用烈火炮製它，生氣在哪裡呢？九蒸九製的藥物，大體上有利於補益，不利於攻邪。
原文
地黃、首烏為滋補良藥，故宜於蒸曬，愈蒸則其液愈透，其味愈厚，守而不走，其力乃純。
白話
地黃、何首烏是滋補的良藥，所以適宜蒸曬，越蒸它的汁液越滲透，味道越濃厚，守而不走，藥力就純粹。
原文
大黃氣味俱厚，走而不守，氣先至而味隨之，九蒸則氣散，氣散則所存者渣滓耳，故無用也。。
白話
大黃氣味都濃厚，走而不守，氣先到達而味隨之，九蒸之後氣就散失，氣散失後所存留的只是渣滓罷了，所以沒有用了。
原文
天南星味辛性燥，慮其過猛，故以膽汁之苦寒抑之。一制而陳者良。
白話
天南星味辛性燥，擔心它過於猛烈，所以用膽汁的苦寒來抑制它。一經炮製後陳久者為良。
原文
近世將牛膽汁九制南星，藏為奇貨，不思南星之用，取其辛以散風，燥以祛痰，九加膽汁，則辛燥之性全失，而苦寒純矣。是名以膽汁制南星，而實以南星收膽汁。抑思膽汁能治風痰否？
白話
近代將牛膽汁九製南星，珍藏視為奇貨，不想想南星的用途，是取它的辛味來散風，燥性來祛痰，多次加入膽汁，那麼辛燥的性質完全喪失，而純粹苦寒了。這名義上用膽汁來製南星，而實際上是讓南星來吸收膽汁。試想膽汁能治療風痰嗎？
原文
唯肝膽火盛生痰生風而成顛狂者，用為引經恰合，此外無可用之。（《怡堂散記》）
白話
只有肝膽火盛生痰生風而導致癲狂的，用它作為引經藥恰好合適，除此之外沒有可以用的。（《怡堂散記》）
原文
長沙夫子用阿膠，何曾云炒？後人畫蛇添足耳。
白話
長沙夫子（張仲景）使用阿膠，何曾說過要炒？後人畫蛇添足罷了。
原文
阿膠之用，專為濟水伏流也，炒之濟水何在哉！（《吳醫匯講》）
白話
阿膠的用途，專門因為濟水伏流（的性質），炒了之後濟水在哪裡呢！（《吳醫匯講》）
原文
公制龍骨，煅淬為末，藏諸燕腹而後用。述以語人，人以為奇。是不知古人用意故也。蓋龍蛻骨去，在地不知其年，則與石無異。加之煅淬，豈非死灰乎？
白話
公（指某位醫家）炮製龍骨，煅燒後淬火成為粉末，藏在燕子腹中然後使用。將這個方法告訴別人，別人覺得奇怪。這是不知道古人用意的緣故。大凡龍蛻下骨頭後，埋在地裡不知多少年，就跟石頭沒有差別。再加上煅燒淬火，難道不是死灰嗎？
原文
而龍嗜燕，有炙燕熏龍髯，能冉冉自動，又聞食燕人不可渡海，藏之燕腹，以回其靈，此可想見矣。（盧不遠）
白話
而龍喜歡吃燕子，有用烤燕子熏龍鬚，能夠緩緩自動，又聽說吃燕子的人不可渡海，藏在燕子腹中，以恢復它的靈性，這可以想像得到了。（盧不遠）
原文
凡藥須待炮製畢，然後稱用，不得生稱。濕潤藥須加分兩，燥乃稱之。（《千金方》）
白話
凡是藥物必須等到炮製完成，然後稱量使用，不得用生藥稱量。濕潤的藥物必須增加分量，乾燥後再稱量。（《千金方》）
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