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醫述

藥略

藥略（11）

藥略29 句
原文
大豆黃卷，本草載其性曰：治濕痹筋攣膝痛，五臟不足，益氣宣胃，破婦人惡血，除胃中積熱，消水氣脹滿。
白話
大豆黃卷，《本草》記載其藥性說：治療濕痹、筋攣、膝痛，五臟不足，補益氣、宣通胃氣，破除婦人惡血，消除胃中積熱，消散水氣脹滿。
原文
即《金匱》虛勞門薯蕷丸，於氣血並補方中佐之。
白話
即《金匱》虛勞門中的薯蕷丸，在氣血雙補的方劑中作為輔助藥。
原文
後之著方解者，有宣發腎氣之論，亦未謂其發表也。近來誤作表藥者，其故何歟？
白話
後來撰寫方劑解釋的人，有宣發腎氣的論述，但也沒有說它能發散表邪。近來誤將其當作表藥，原因是什麼呢？
原文
有云馬元儀先生預用麻黃湯浸豆發蘖，凡遇應用麻黃者方開豆卷，俾病家無所疑懼。
白話
有人說馬元儀先生預先用麻黃湯浸泡黃豆使其發芽，凡是遇到應該用麻黃的病症，就開豆卷，使病家沒有疑慮恐懼。
原文
後醫不明細底，竟認豆卷與豆豉同類，公然影射，作為表劑。但肆中豆卷，豈亦有麻黃湯浸發者乎？
白話
後來的醫生不明白其中細節，竟然認為豆卷與豆豉同類，公然影射，當作發散表邪的藥劑。但是市面上的豆卷，難道也有用麻黃湯浸泡發芽的嗎？
原文
豆得水而發蘖，或能些微宣濕，亦不能為通用表藥也。
白話
豆子得到水而發芽，或許能稍微宣散濕氣，也不能作為通用的表藥。
原文
若用二、三錢之豆卷即可表汗，世人以此為蔬菜者，每食盈簋，何不汗至亡陽耶？一笑。（《吳醫匯講》）
白話
如果使用二、三錢的豆卷就能發汗，世人把它當作蔬菜，每次吃滿盤子，為什麼不會汗出導致亡陽呢？一笑。（《吳醫匯講》）
原文
黃席有先生謂予曰：木通能引邪過界，不可輕用。
白話
黃席有先生對我說：木通能引導邪氣越過邊界，不可輕易使用。
原文
其用處必如心熱之導赤散，淋證之八正散，痘瘡一、二朝之大熱利小便，諸疹瘡疥之表氣已通而濕熱未泄，舍此無用者矣。。
白話
它的用途必須像心熱的導赤散、淋證的八正散、痘瘡一兩天時大熱而需利小便，以及各種疹瘡疥癬表氣已通而濕熱未泄的情況，除此之外就沒有用處了。。
原文
麻黃之性，通自里而達於表也；木通之性，通自上而導之下也。陽分之邪自里達表，自能得汗而解。
白話
麻黃的藥性，是從體內通達體表；木通的藥性，是從上部引導向下。陽分的邪氣從體內達表，自然能出汗而解。
原文
導之使下，必致陷入陰分，斷無風從小便而出之理。。
白話
引導它向下，必定導致邪氣陷入陰分，絕沒有風邪從小便利出的道理。。
原文
驚駭本屬心虛，驚則氣散，不與養心，反用木通瀉心，多有困憊不救者。
白話
驚駭本來屬於心氣虛，驚嚇則氣散，不給予養心，反而用木通瀉心，多數會導致困憊無法救治。
原文
傷食誤用木通，脾胃寒，有增其嘔惡腹痛者；吐瀉誤用木通，脾胃益傷，有累成慢驚者。
白話
傷食誤用木通，脾胃虛寒，會增加嘔惡腹痛；吐瀉誤用木通，脾胃更加受傷，有導致變成慢驚風的。
原文
麻證表未開，早用木通，兩頰必然不透；痘證裡虛，誤用木通，必致泄瀉𧓎塌。
白話
麻疹證表邪未開，過早使用木通，兩頰必然透發不透；痘證裡虛，誤用木通，必定導致泄瀉𧓎塌。
原文
瘡隱丹閉，誤用木通，毒必歸腹，頃成腹脹。寒邪暴中，誤用木通，下咽即斃。嗚呼！本通之害大矣。非木通之害，不善用者之害也。（《小兒諸熱辨》）
白話
瘡疹隱伏、丹毒閉塞，誤用木通，毒氣必定歸於腹部，頃刻成為腹脹。寒邪突然中傷，誤用木通，藥一下咽就斃命。嗚呼！木通的危害大啊！這不是木通的危害，是不善於使用它的人的危害。（《小兒諸熱辨》）
原文
王節齋云：藥之氣味不同，如五味子之味厚，故東垣方少者五、六粒，多者十數粒。今醫或用二、三錢，深以為非。
白話
王節齋說：藥物的氣味不同，比如五味子的味道濃厚，所以東垣的方子用量少的五、六粒，多的十幾粒。現在的醫生有的用二、三錢，我深深認為不對。
原文
時師悉遵此法，獨王宇泰及繆慕臺用藥，五味子甚多，治夢遺單煎五味子膏一味，服之良效。
白話
當代的醫生都遵從這個方法，唯獨王宇泰和繆慕臺用藥，五味子用量很多，治療夢遺只用一味五味子煎膏服用，療效很好。
原文
又種子方，以五味、蓯蓉各等分丸服，則東垣之言，似亦不必拘。（《折肱漫錄》）
白話
又有種子方，用五味子、肉蓯蓉各等分製成丸藥服用，那麼東垣的說法，似乎也不必拘泥。（《折肱漫錄》）
原文
夜不食姜者，夜主闔而姜主闢也；秋不食姜者，秋主收而姜主散也。（李東垣）
白話
夜晚不吃生薑，是因為夜晚主閉合而生薑主開散；秋天不吃生薑，是因為秋天主收斂而生薑主發散。（李東垣）
原文
薑、棗所以和營衛，姜能宣通陽氣，棗能致津液，二味並行，無汗能發，有汗能止，古方多用之。大棗，北棗也，沉重味厚，長於補脾。若和營衛之功，當以小棗為上。
白話
生薑、大棗是用來調和營衛的，生薑能宣通陽氣，大棗能生津液，兩味同用，無汗能發汗，有汗能止汗，古方多用它們。大棗是北方的棗，沉重味厚，擅長補脾。如果論調和營衛的功效，應當以小棗為佳。
原文
小棗入水輕浮，合之生薑辛甘升陽，能至病所。予邇來所用，皆小紅棗也。（《怡堂散記》）
白話
小棗入水輕浮，配合生薑的辛甘升陽，能到達病所。我近來所用的，都是小紅棗。（《怡堂散記》）
原文
冬蟲夏草，甘平，保肺益腎，止血化痰，止勞嗽。產於雲貴。
白話
冬蟲夏草，味甘性平，保護肺臟、補益腎臟，止血化痰，止勞嗽。產於雲南、貴州。
原文
冬在土中，身如老蠶，有毛能動；至夏則毛出土上，連身俱化為草。若不取，至冬復化為蟲。（《本草從新》）
白話
冬天在土中，身體像老蠶，有毛能動；到夏天則毛長出土上，連同身體全部化為草。如果不採收，到冬天又化為蟲。（《本草從新》）
原文
燕窩，甘淡平，養肺陰，化痰止嗽，補而能清，為調理虛勞之聖藥。一切病之由於肺虛者，皆可治之。開胃氣，已勞痢，益痘疹。
白話
燕窩，味甘淡性平，滋養肺陰，化痰止嗽，補益而能清熱，是調理虛勞的聖藥。一切由於肺虛引起的疾病，都可以治療。能開胃氣，止勞痢，對痘疹有益。
原文
（《閩部疏》云：燕窩竟不辨是何物，漳海邊有之。燕飛渡海，翮倦擲置海面，浮之若杯，身坐其中，久復銜飛。《泉南雜記》云：閩之遠海近番處，有燕毛如金絲，臨卵育子時，飛近沙汐有石處，啄蠶螺食之，蠶螺背肉兩肋潔白，燕食肉化而肋不化，並津液嘔出，結窩附石，故曰燕窩。《廣東新語》云：崖州海島洞穴，皆燕所巢，大者如烏，啖魚輒吐涎沫，以備冬月退毛之食。或謂海濱石粉積結如苔，燕啄食之，吐出為窩，壘壘巖壁間，島人以修竿接鏟取之。海粉性寒，為燕所吞吐則暖，味鹹為燕所吞吐則甘，其形質盡化，故可以消痰開胃云。）可入煎藥或單煮服，今人用以煮粥，或用雞汁煮之，雖甚可口，然亂其本性，豈能已疾？有與冰糖同煎，則甘壅矣。豈能助肺金清肅下行耶？（《本草從新》）
白話
（《閩部疏》說：燕窩竟然不知道是什麼東西，漳州海邊有。燕子飛過海，翅膀疲倦時拋擲在海面上，浮起來像杯子，身子坐在其中，久了又銜著飛走。《泉南雜記》說：福建遠海靠近番邦的地方，有燕子毛像金絲，臨近產卵育雛時，飛近沙灘有石頭的地方，啄食蠶螺，蠶螺背肉兩肋潔白，燕子吃肉而肋骨不化，連同津液嘔吐出來，結成窩附在石上，所以叫燕窩。《廣東新語》說：崖州海島洞穴，都是燕子築巢的地方，大的像烏鴉，吃魚就吐出涎沫，以備冬天退毛時食用。有人說海濱石粉積結像苔蘚，燕子啄食後吐出成為窩，層層疊疊在岩壁間，島民以長竿接鏟子取下。海粉性寒，被燕子吞吐後變暖，味鹹被燕子吞吐後變甜，其形質完全轉化，所以可以消痰開胃。）可以入煎藥或單獨煮服，現在人用來煮粥，或用雞汁煮，雖然很可口，但擾亂了它的本性，怎能治病？有與冰糖同煎的，則甘甜壅滯，怎能幫助肺金清肅下行呢？（《本草從新》）
原文
土為萬物之母，坤之體，脾之用也。用時宜旋取純黃色，含生氣者為上。陳土自壞牆坼灶中出，和過石灰不堪用。（許宣治）
白話
土是萬物之母，是坤的本體，脾的功能所在。使用時宜隨即取純黃色、含有生機的為上。陳土從壞牆裂灶中出來，攪和過石灰的不堪使用。（許宣治）
原文
近有吊米露法，病不能食，以之代飯。予見飲者數人，病加而谷絕。
白話
近來有吊取米露的方法，病人不能進食，用它代替米飯。我看見過幾個飲用的人，病情加重而穀氣斷絕。
原文
蓋米露之性，一團火氣上升而出，與燒酒同，雖無曲糵，其理一也。
白話
因為米露的性質，是一團火氣上升而蒸餾出來，與燒酒相同，雖然沒有酒麴，其道理是一樣的。
原文
莫若以熟米作飯，再入砂鍋煮爛，夏布絞汁，純白如膏，濃厚和軟，不難吞嚥，沖和之性，勝於米露多矣。（許宣治）
白話
不如用熟米做成飯，再放入砂鍋煮爛，用夏布絞出汁，純白如膏，濃厚和軟，不難吞嚥，沖和之性，勝過米露很多。（許宣治）