藥略（5）

人參者，參也。與元氣相互參贊者也。不只氣虛宜用，即血虛亦宜用。內傷宜用，外感亦宜用。

蓋煩渴由於火邪，得人參而陰津自長；腫脹本於氣壅，得人參而痞悶全消。

以至於食不欲入，食入反脹，或胃反噎膈，泄利亡陰，灑淅惡寒，多汗漏風等證，無不依賴人參之大力，作為元氣之藩籬。而妄謂肺熱傷肺，人參能致飽脹。

不知肺虛之冤熱，非人參莫救；脾虛之中滿，非人參、白朮何以健運？此所以功冠群草也。（趙羽皇）

人參配升麻，補上焦瀉肺火；配茯苓，補下焦瀉腎火；配麥冬，瀉火而生脈；配黃耆、甘草，乃甘溫退大熱。

東垣理脾胃，瀉陰火，交泰丸用人參、皂莢，是惡而不惡也；古方療月閉，四物湯加人參、五靈脂，是畏而不畏也。

又療痰在胸膈，人參、藜蘆同用，而取其湧越，是激其怒性也，非洞奧達權者不能知。（汪訒庵）

人參、黃耆、甘草，瀉火之聖藥。蓋煩勞則虛而生熱，得甘溫以補元氣，而虛熱自退。故亦謂之瀉。（李東垣）

人知人參、黃耆能止汗，而不知其能發汗。以其在表藥隊中，則助表藥而解散也。

東垣治虛人感冒，用補中益氣湯，即同此意。（陶節庵）

補氣藥多，補血藥亦從而補氣；補血藥多，補氣藥亦從而補血。

益氣湯雖加當歸，因其力量薄弱被參、耆所佔據；補血湯黃耆數倍於當歸，亦從當歸所引導而補血。（汪訒庵）

甘味令人脹滿，有甘草生用為瀉者，以其能引諸藥至於滿處。《經》云：以甘補之，以甘瀉之。故仲景治痞滿有甘草瀉心湯。又甘草得茯苓，則不助滿而反瀉滿。古方用甘草皆倚為君，必須重用方效。

時醫每用不過二、三分而止，不知始自何人？相習成風，殊屬可笑。（汪訒庵）

葉時可先生，一日觀釣魚而悟甘草之用。謂余曰：魚竿在手，所用者絲與鉤也。投竿於水，絲浮鉤沉。

腰間必繫一浮子，留於水面，能使浮者不浮，沉者不沉，釣者之心，視為準則。是釣魚無需於浮子，然非浮子竟不能得魚。藥中之甘草似之，以其味長於甘而守中也。

古稱甘草能和百藥，藥留於胃，則從容分布，升者循經，降者入腑，非甘草所治之病，而藥之得力，皆賴其停頓之功。無用之用，大矣哉！（《怡堂散記》）

或問附子理中、調胃承氣皆用甘草，如何是調和之意？

答曰：附子理中用甘草者，恐其僭上也；調胃承氣用甘草者，恐其速下也。非和也，皆緩也。小柴胡用甘草，則有調和之意。

中不滿而用甘為之補，中滿者而用甘為之瀉。

《經》云：以甘補之，以甘瀉之，以甘緩之。（王好古）

附子有斬關奪門之勇。引補氣藥行十二經，以追散失之元陽；引補血藥入血分，蒸動不足之真陰；引發散藥開腠理，以驅在表之風寒；引溫暖藥達下焦，以逐在裡之寒濕。（趙羽皇）

熟附配麻黃，發中有補。仲景麻黃附子細辛湯、麻黃附子甘草湯是也。生附配乾薑，補中有發。仲景乾薑附子湯、通脈四逆湯是也。（趙以德）