原文
邪在營衛之間，惟汗是其出路，故立麻黃、桂枝二方。
白話
邪氣在營衛之間，只有發汗是它的出路，所以設立麻黃湯、桂枝湯兩個方劑。
方論
傷寒方論（6）
方論14 句
原文
邪在胸腹之間，惟吐是其出路，故立瓜蒂、梔豉二方。
白話
邪氣在胸腹之間，只有催吐是它的出路，所以設立瓜蒂散、梔豉湯兩個方劑。
原文
瓜蒂散主胸中痞硬，治在上焦；梔豉湯主腹滿而喘，治兼中焦。猶麻黃之主皮膚，桂枝之主肌肉。
白話
瓜蒂散主治胸中痞硬，治療上焦；梔豉湯主治腹滿而喘，治療兼及中焦。如同麻黃湯主治皮膚，桂枝湯主治肌肉。
原文
瓜蒂散，峻劑也，猶麻黃之不可輕用；梔豉湯，輕劑也，猶桂枝湯之可更用。
白話
瓜蒂散是峻猛的方劑，如同麻黃湯不可輕易使用；梔豉湯是輕柔的方劑，如同桂枝湯可以反覆使用。
原文
故太陽表劑，多從桂枝加減；陽明表劑，多從梔豉加減。
白話
所以太陽病的表證方劑，多從桂枝湯加減；陽明病的表證方劑，多從梔豉湯加減。
原文
陽明用梔豉，既可用之以去邪，即可用之以救逆。今人但知汗為解表，不知吐亦為解表。知吐中便有發散之說，不知所以當吐之義。故於仲景大法，取其汗下，遺其吐法耳。（柯韻伯）
白話
陽明病用梔豉湯，既可以用它來祛邪，也可以用來補救誤治。現在的人只知道發汗是解表，不知道催吐也是解表。知道催吐之中有發散之說，卻不了解為什麼應當催吐的道理。所以在張仲景的大法中，只採用了發汗和攻下，遺漏了催吐的方法啊。（柯韻伯）
原文
瓜蒂、梔豉，皆吐劑。要知瓜蒂吐痰食宿寒；梔豉吐虛煩客熱。
白話
瓜蒂散、梔豉湯，都是催吐的方劑。要知道瓜蒂散催吐痰飲、食物及陳寒；梔豉湯催吐虛煩及外來之熱。
原文
如未經汗、下，邪郁胸膈而痞滿者，謂之實，宜瓜蒂散，此重劑也；已經汗、吐、下，邪熱乘虛，客於胸中而懊憹者，為虛煩，宜梔豉湯，此輕劑也。（《醫方集解》）白虎湯
白話
如果未經發汗、攻下，邪氣鬱結在胸膈而導致痞滿的，稱為實證，適合用瓜蒂散，這是重劑；如果已經發汗、催吐、攻下，邪熱趁虛進入胸中而導致心中懊憹的，稱為虛煩，適合用梔豉湯，這是輕劑。（《醫方集解》）白虎湯
原文
白虎湯，是解胃腑內蒸之熱，非治外經之熱也。
白話
白虎湯，是解除胃腑內蒸發的熱，不是治療外部經絡的熱。
原文
昔人以石膏辛涼，能解利陽明風熱，若不佐以麻、葛之品，何以走外？此說似是而實非。
白話
從前的人認為石膏味辛性涼，能夠解除陽明經的風熱，如果不佐以麻黃、葛根之類的藥物，怎麼能作用到體表？這種說法看似正確但實際不對。
原文
蓋陽明在經之邪，縱使有大熱，而不煩渴，自有葛根湯、桂枝加葛根等治法，並無藉於石膏也。（張路玉）
白話
因為陽明經的邪氣，縱使有大熱，卻不煩渴，自有葛根湯、桂枝加葛根湯等治法，並不需要依賴石膏。（張路玉）
原文
夫以石膏一物之微，入甘溫隊中則為青龍；從清涼同氣則為白虎。惟聖神之哲，乃能用之恰當。此龍虎所為慶風雲之會也。
白話
以石膏這一味微小的藥物，加入甘溫藥組中就成了青龍湯；與清涼同類藥物一起就成了白虎湯。只有聖明智慧的人，才能用得恰當。這就是青龍與白虎所慶賀的風雲際會啊。
原文
設在表之風寒未除，當用青龍而反用白虎；設在裡之熱渴已逼，當用白虎而反用青龍。倒行逆施，能不敗乎？
白話
假設在表的风寒還沒有解除，應當用青龍湯卻反而用白虎湯；假設在裡的熱渴已經逼迫，應當用白虎湯卻反而用青龍湯。如此倒行逆施，怎能不失敗呢？
原文
世傳孫思邈有降龍伏虎之能，豈非以仲景之心法為道法耶？（喻嘉言）
白話
世人傳說孫思邈有降龍伏虎的本領，難道不是因為他把張仲景的心法當作道法嗎？（喻嘉言）
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