原文
如麻黃、桂枝，峻散者也；荊、防、紫蘇，平散者也；辛、芷、生薑，溫散者也；柴、葛、薄荷，涼散者也；羌活、蒼朮，能走經去濕而散者也；升麻、川芎，能舉陷上行而散者也。
白話
像麻黃、桂枝，是峻烈發散的藥；荊芥、防風、紫蘇，是平和發散的藥；細辛、白芷、生薑，是溫性發散的藥；柴胡、葛根、薄荷，是涼性發散的藥；羌活、蒼朮，能夠走經絡去除濕氣而發散；升麻、川芎，能夠舉升陷氣向上行而發散。
方論
方論（6）
方論42 句
原文
第邪淺者忌峻利，氣弱者忌雄悍，熱多者忌溫燥，寒多者忌清涼。
白話
只是病邪淺的人忌用峻烈利導的藥，氣虛弱的人忌用強悍的藥，熱多的人忌用溫燥的藥，寒多的人忌用清涼的藥。
原文
凡熱渴煩燥者喜乾葛，而嘔惡者忌之；寒熱往來者宜柴胡，而泄瀉者忌之；寒邪在上者宜升麻、川芎，而內熱火升者忌之。此性味之宜忌所當辨也。至於相配之法，則尤當知要。
白話
凡是發熱口渴煩躁的人喜歡乾葛，而嘔吐噁心的人忌用；寒熱往來的人適宜用柴胡，而泄瀉的人忌用；寒邪在上部的人適宜用升麻、川芎，而體內有熱火上升的人忌用。這些是藥性藥味的適宜禁忌，應當辨別。至於相互配伍的方法，則更應當知道要點。
原文
凡以平兼清，自成涼散；以平兼暖，亦可溫經。
白話
凡是用平性藥物兼清涼，自然成為涼散之劑；用平性藥物兼溫暖，也可以溫通經絡。
原文
宜大溫者，以熱濟熱；宜大涼者，以寒濟寒。
白話
適宜大溫的，用熱藥輔助熱性；適宜大涼的，用寒藥輔助寒性。
原文
此其運用之權，則毫釐進退自有伸縮之妙，又何必膠柱刻舟，以限無窮之變哉！。寒方之制，為清火也，為除熱也。夫火有陰陽，熱分上下。
白話
這就是運用的權變，在毫釐之間進退自有伸縮的奧妙，又何必拘泥不變，來限制無窮的變化呢！寒方的製定，是為了清火，為了除熱。火有陰陽，熱分上下。
原文
方書咸謂黃連清心，黃芩清肺，石斛、芍藥清脾，龍膽清肝，黃柏清腎。是亦膠柱法也。
白話
方書都說黃連清心火，黃芩清肺火，石斛、芍藥清脾火，龍膽清肝火，黃柏清腎火。這也是拘泥不變的方法。
原文
凡寒涼皆能瀉火，豈有涼此而不涼彼者，但當分其輕清重濁，性力微甚，用得其宜，則善矣。夫輕清者，宜以清上；重濁者，宜於清下。
白話
凡是寒涼藥都能瀉火，哪裡有涼這裡而不涼那裡的，只應當區分它們的輕清重濁，藥性力量的強弱，使用得當就好了。輕清的藥，適宜用來清上部；重濁的藥，適宜用來清下部。
原文
性力之厚者，能清大熱；性力之緩者，能清微熱。
白話
藥性力量雄厚的，能清大熱；藥性力量緩和的，能清微熱。
原文
以攻而用者，去實郁之熱；以利而用者，去癃閉之熱；以補而用者，去陰虛枯燥之熱。
白話
用攻法來使用的，去除實邪鬱結的熱；用利法來使用的，去除小便不通的熱；用補法來使用的，去除陰虛枯燥的熱。
原文
然火之甚者，在上亦宜重濁；火之微者，在下亦可輕清。夫宜涼之熱，皆實熱也。
白話
然而火邪嚴重的，在上部也適宜用重濁藥；火邪輕微的，在下部也可以用輕清藥。適宜用涼藥的熱，都是實熱。
原文
實熱在下，自宜清利；實熱在上，不可升提。
白話
實熱在下部，自然適宜清利；實熱在上部，不可升提。
原文
蓋火本屬陽，宜從陰治，從陰者宜降，升則反從陽矣。《經》曰：高者抑之，義可知也。
白話
因為火本來屬於陽，應當從陰來治療，從陰治療就適宜下降，上升就反而順從陽了。《經》說：高者抑之，道理可以明白了。
原文
外如東垣有升陽散火之法，此以表邪生熱者設，不得與伏火內炎者並論。。熱方之制，為除寒也。
白話
此外如李東垣有升陽散火的方法，這是為表邪生熱而設的，不能與伏火內炎的情況相提並論。熱方的製定，是為了去除寒邪。
原文
夫寒之為病，有寒邪犯於肌表者，此皆外來之寒，人所易知。
白話
寒邪造成的病，有寒邪侵犯肌表的，這些都是外來的寒邪，人們容易知道。
原文
至於本來之寒，生於無形無響之間，人之病此者最多，人之知此者最少。丹溪曰：氣有餘，便是火。余續之曰：氣不足，便是寒。夫今人之氣有餘者，能十中之幾？
白話
至於本來就有的寒，產生於無形無聲之間，人們得這種病的最多，人們知道這種病的卻最少。朱丹溪說：氣有餘，便是火。我補充說：氣不足，便是寒。如今人們的氣有餘的，能占十分之幾？
原文
其有或因稟受，或因喪敗，以致陽氣不足者，多見寒從中生，而陽衰之病無所不致。
白話
其中有的因為先天稟賦，有的因為後天損耗，以致陽氣不足的，多見寒從體內產生，而陽氣衰弱的病無所不至。
原文
第其由來者漸，形見者微，當其未覺，孰為之意？及其既甚，始知治難。
白話
只是它的由來是逐漸的，表現出來是微細的，當它還沒有被察覺時，誰會在意？等到它已經嚴重，才知道治療困難。
原文
矧庸醫無識，每以假熱為真火，因復斃於無形無響者，又不知其幾。
白話
何況庸醫沒有見識，常把假熱當作真火，因而又在無形無聲中致死的，又不知有多少。
原文
故惟高明之士，常以陽衰根本為憂，此熱方之不可不知也。然用熱之法，尚有其要。
白話
所以只有高明的人，常以陽氣衰弱根本為憂，這就是熱方不可不知的道理。然而使用熱藥的方法，還有它的要點。
原文
以散兼溫，散寒邪也；以行兼溫，行寒滯也；以補兼溫，補虛寒也。
白話
用發散藥兼溫熱，是發散寒邪；用行氣藥兼溫熱，是運行寒滯；用補益藥兼溫熱，是補益虛寒。
原文
第多汗者忌姜，姜能散也；失血者忌桂，桂動血也；氣短怯者忌故紙，故紙降氣也。
白話
只是多汗的人忌用生薑，因為生薑能發散；失血的人忌用肉桂，因為肉桂能動血；氣短膽怯的人忌用補骨脂，因為補骨脂能降氣。
原文
凡氣香者，皆不利於氣虛；味辛者，多不利於血證。是用熱之概也。
白話
凡是氣味香的藥，都不利於氣虛；味道辛辣的藥，多不利於血證。這是使用熱藥的大概情況。
原文
至於附子之辨，今之用者，必待勢不可為然後用之，不知回陽之功，當用於陽氣將去之際，可望挽回。若用於既去之後，死灰不可復然矣。
白話
至於附子的辨別，現在使用的人，一定要等到病情無法挽回才使用，不知道回陽的功效，應當用在陽氣將要離去的時候，可以期望挽回。如果用在陽氣已經離去之後，就像死灰不能再復燃了。
原文
但附子性悍，獨任為難，必得人參、熟地、炙甘草之類以制其剛，而濟其勇，無往不利矣。。固方之制，固其泄也。
白話
只是附子藥性強悍，單獨使用難以勝任，必須配以人參、熟地、炙甘草之類來制約它的剛烈，而幫助它的勇猛，就無往不利了。固方的製定，是為了固澀其泄瀉。
原文
如久嗽為喘，而氣泄於上者，宜固其肺；久遺成淋，而精脫於下者，宜固其腎。
白話
如長久咳嗽變成氣喘，而氣泄於上部的，應該固澀其肺；長久遺精變成淋病，而精脫於下部的，應該固澀其腎。
原文
小水不禁者，宜固其膀胱；大便不禁者，宜固其腸臟；汗泄不止者，宜固其皮毛；血泄不止者，宜固其營衛。
白話
小便失禁的，應該固澀其膀胱；大便失禁的，應該固澀其腸臟；汗出不止的，應該固澀其皮毛；出血不止的，應該固澀其營衛。
原文
凡因寒而泄者，當固之以熱；因熱而泄者，當固之以寒。
白話
凡是因寒而泄瀉的，應當用熱藥來固澀；因熱而泄瀉的，應當用寒藥來固澀。
原文
總之，在上在表者，皆宜固氣；在下在裡者，皆宜固精。然虛者可固，實者不可固。久者可固，暴者不可固。
白話
總之，在上部在表部的，都適宜固氣；在下部在裡部的，都適宜固精。然而虛證可以固澀，實證不可以固澀。久病可以固澀，暴病不可以固澀。
原文
當固不固，則滄海亦將竭；不當固而固，則閉門留寇也。。因方之制，因其可因者也。凡病有相同者，皆可按證而用之。
白話
應當固澀而不固澀，那麼滄海也會枯竭；不應當固澀而固澀，那就等於關門留寇。因方的製定，是依據其可依據的原因。凡是病有相同症狀的，都可以按照證候來使用。
原文
如癰毒之起，腫可敷也；蛇蟲之患，毒可解也；湯火傷其肌膚，熱可散也；跌打傷其筋骨，斷可續也。凡此之類，皆因證而可藥者也。
白話
如癰毒的發生，腫脹可以外敷；蛇蟲的禍患，毒素可以解除；湯火燙傷肌膚，熱可以消散；跌打損傷筋骨，斷裂可以接續。凡是這一類，都是依據證候而可以用藥的。
原文
然因中有不可因者，又在乎證同而因不同耳。
白話
然而依據中有不可依據的，又在於症狀相同而病因不同罷了。
原文
蓋人之虛、實、寒、熱，各有不齊，表、里、陰、陽，治當分類。故有宜於此，而不宜於彼者。有同於表，而不同於里者。
白話
因為人的虛、實、寒、熱，各有不同，表、裡、陰、陽，治療應當分類。所以有適宜於此，而不適宜於彼的。有在表相同，而在裡不同的。
原文
病雖相類，不可謂因方之類儘可因之而用也。
白話
疾病雖然相似，不可以說因方這一類都可以依據它而使用。
原文
因之為用，有因標者，有因本者，勿因此因字，而誤認因方之義。（《景岳全書》）
白話
因方的運用，有針對標證的，有針對本證的，不要因為這個「因」字，而誤解因方的意義。（《景岳全書》）
原文
凡事最忌耳食，所謂道聽而途說也。如治浮火，當引火歸元。
白話
凡事最忌諱聽信傳聞，就是所謂道聽途說。比如治療虛浮之火，應當引火歸元。
原文
用八味丸，乃指腎臟虛寒，火不能納，非治實火及別臟之火也。
白話
用八味丸，是指腎臟虛寒，火不能納入，不是治療實火及其他臟腑的火。
原文
如類中風用地黃飲子，乃治少陰純虛之痱證，非治風火痰厥之中風也。
白話
如類中風用地黃飲子，是治療少陰純虛的痱證，不是治療風火痰厥的中風。
原文
如暑月用大順散，乃治夏日貪涼中寒之證，非治暑熱正病也。
白話
如暑月用大順散，是治療夏日貪涼感受寒邪的證候，不是治療暑熱的正病。
原文
如大便不通用蘆薈丸，乃治廣腸堅結，諸藥不效之病，非治津液枯燥之證也。
白話
如大便不通用蘆薈丸，是治療直腸堅硬結實，各種藥物無效的病症，不是治療津液枯燥的證候。
原文
近人耳聞有此數方，並不細審病因，惘然施用，受禍必烈。（《蘭臺軌範》）
白話
近人耳聞有這幾個方子，並不仔細審查病因，茫然使用，遭受禍害必然嚴重。（《蘭臺軌範》）
原文
凡用方不分君臣佐使，頭緒紛雜，率意妄施，藥與病迥不相當，醫之罪也。（《醫門法律》）
白話
凡是使用方劑不區分君臣佐使，頭緒紛亂，隨意妄用，藥物與病情完全不對應，這是醫生的過錯。（《醫門法律》）
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