原文
方有七：大、小、緩、急、奇、偶、復是也。
白話
方劑有七種：大、小、緩、急、奇、偶、復，就是這些。
方論
方論（3）
方論23 句
原文
張從正曰：大方有二，有君一臣三佐九之大方，病邪不一，不可以一、二味治者宜之；有分兩重而頓服之大方，肝腎及下部之病道遠者宜之。
白話
張從正說：大方有兩種，一種是君藥一味、臣藥三味、佐藥九味的大方，適用於病邪不單一，不能以一兩味藥治療的情況；另一種是分量重而一次服完的大方，適用於肝、腎及下部疾病，因為藥力需要到達較遠的部位。
原文
小方有二，有君一臣二之小方，病邪專一，可一、二味治者宜之；有分兩小而頻服之小方，心肺及在上之病宜之，徐徐細呷是也。
白話
小方有兩種，一種是君藥一味、臣藥兩味的小方，適用於病邪單純，可以用一兩味藥治療的情況；另一種是分量小而多次服用的小方，適用於心肺及上部疾病，如同慢慢小口飲用一樣。
原文
劉完素曰：肝腎位遠，數多則其氣緩，不能速達於下，必大劑而數少，取其迅速下行也；心肺位近，數少則其氣急，不能升發於上，必小劑而數多，取其易散而上行也。
白話
劉完素說：肝腎部位深遠，藥味數多則藥氣緩慢，不能迅速到達下部，必須用大劑量而味數少，以取其快速下行的效果；心肺部位近，藥味數少則藥氣急迫，不能升發到上部，必須用小劑量而味數多，以取其容易分散而上升的效果。
原文
《經》曰：補上治上制以緩，補下治下制以急。急則氣味厚，緩則氣味薄。適其病所而中道，無越其制度也。
白話
《內經》說：補上部、治上部，要用緩和的製劑；補下部、治下部，要用急迫的製劑。急迫則氣味濃厚，緩和則氣味淡薄。要依據病位所在而採取適中的方法，不要超越這些法則。
原文
王冰曰：假如病在腎，而心氣不足，服藥宜急過之，不以氣味飼心，腎藥凌心，心復益衰矣。
白話
王冰說：假使病在腎，而心氣不足，服藥時應該讓藥力快速通過心部，不要為了心而調整氣味，否則腎藥侵犯心，心臟會更加衰弱了。
原文
劉完素曰：聖人治上不犯下；治下不犯上；治中上下俱不犯。故曰：誅伐無過者，命曰大惑。
白話
劉完素說：聖人治療上部不侵犯下部；治療下部不侵犯上部；治療中部則上下都不侵犯。所以說：如果懲罰沒有過錯的部位，叫做大迷惑。
原文
張從正曰：緩方有五，有甘以緩之之緩方，甘草、飴蜜之屬是也，病在胸膈，取其留戀也；有丸以緩之之緩方，比之湯散，其行遲慢也；有品件眾多之緩方，藥聚則遞相拘制，不得獨騁其性也；有無毒治病之緩方，無毒則性純緩也；有氣味俱薄之緩方，氣味薄則長於治上，及其至下，藥力已衰矣。
白話
張從正說：緩方有五種，有用甘味來緩和的緩方，如甘草、飴糖、蜂蜜之類，適用於病在胸膈，取其留戀不走的功效；有用丸劑來緩和的緩方，與湯劑、散劑相比，作用遲緩；有藥物品種眾多的緩方，藥物聚集在一起則互相牽制，不能單獨發揮藥性；有用無毒藥物治病的緩方，無毒則藥性純粹而緩和；有氣味都淡薄的緩方，氣味淡薄則擅長治療上部疾病，等藥力到達下部時，已經減弱了。
原文
王好古曰：治主宜緩，緩則治其本也；治客宜急，急則治其標也。
白話
王好古說：治療主證宜用緩方，緩方是治其根本；治療客證宜用急方，急方是治其標象。
原文
張從正曰：急方有四，有急病急攻之急方，中風、關格之病是也；有湯散蕩滌之急方，下咽易散而行速也；有毒藥之急方，毒藥能上通下泄，以奪病勢也；有氣味俱厚之急方，直趨於下而力不衰也。
白話
張從正說：急方有四種，有緊急疾病緊急攻邪的急方，如中風、關格等病；有用湯劑、散劑盪滌的急方，藥液下咽後容易散開而作用迅速；有用毒性藥物的急方，毒藥能上達通竅、下達泄瀉，以奪取病勢；有氣味都濃厚的急方，直接趨向於下部而藥力不衰。
原文
奇方有二，有獨用一物之奇方，病在上而近者宜之；有藥合陽數，一、三、五、七、九之奇方，宜下不宜汗是也。
白話
奇方有兩種，有單用一味藥的奇方，適用於病位在上而表淺的疾病；有用藥味配合陽數（一、三、五、七、九）的奇方，這類方適合攻下而不適合發汗。
原文
劉完素曰：小承氣，奇之小者也；大承氣、抵當湯，奇之大者也。因其攻下而為之也。
白話
劉完素說：小承氣湯是奇方中的小方；大承氣湯、抵當湯是奇方中的大方。這是因為它們是攻下劑而這樣區分的。
原文
桂枝、麻黃，偶之小者也；葛根、青龍，偶之大者也。因其發汗而用之也。
白話
桂枝湯、麻黃湯是偶方中的小方；葛根湯、小青龍湯是偶方中的大方。這是因為它們是發汗劑而這樣使用的。
原文
偶方之制，有兩味相配之偶方；有古之二方並用之偶方，古謂之複方。皆病在下而遠者宜之。
白話
偶方的製法，有兩味藥相互配合的偶方；有古代將兩個方劑合併使用的偶方，古人稱之為複方。這些都適用於病位在下而深遠的疾病。
原文
有藥合陰數，二、四、六、八、十之偶方，宜汗不宜下是也。
白話
有用藥味配合陰數（二、四、六、八、十）的偶方，這類方適合發汗而不適合攻下。
原文
王好古曰：奇之不去復以偶，偶之不去復以奇，故曰復；復者，再也。
白話
王好古說：用奇方病不除，再用偶方；用偶方病不除，再用奇方，所以稱為復；復就是再次的意思。
原文
王太僕以偶方為複方，七方之中有偶又有復，豈非偶乃二方相合，復乃數方相合乎？（《怡堂散記》）
白話
王太僕（王冰）把偶方當作複方，但七方之中既有偶方又有復方，難道不是偶方是兩個方劑相合，復方是多個方劑相合嗎？（《怡堂散記》）
原文
許學士云：余讀仲景書，用仲景法，然未嘗守其方，乃為得仲景之心也。（李東垣）
白話
許學士（許叔微）說：我讀仲景的書，使用仲景的方法，但從不墨守他的方劑，這樣才算領會了仲景的精神。（李東垣）
原文
或問仲景處方，藥品甚少，及東垣用藥多至二十餘味。
白話
有人問：仲景開方，藥味很少，而李東垣用藥多達二十多味。
原文
丹溪云：余每治病，用東垣之藥，效仲景處方，庶品味數少，則藥力專精。丹溪何以不法東垣而效仲景耶？
白話
朱丹溪說：我每次治病，使用李東垣的藥物，效法張仲景的處方，希望藥味數目少，這樣藥力才能專一精純。但為什麼朱丹溪不效法東垣而效法仲景呢？
原文
曰：明察藥性，莫如東垣，蓋所謂聖於醫者也。
白話
回答說：明瞭藥性，沒有比得上李東垣的，他堪稱是醫學中的聖人。
原文
故在東垣則可多，他人而效其多，斯亂雜矣。
白話
所以對於李東垣來說可以用多味藥，別人如果效法他用多味藥，那就雜亂無章了。
原文
東垣如韓信將兵，多多益善，丹溪不過能將十萬，故不敢效其多。（王節齋）
白話
李東垣如同韓信帶兵，越多越好；朱丹溪不過能統率十萬士兵，所以不敢效法他用那麼多藥。（王節齋）
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