原文
經義帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小。願聞其約，奈何？
白話
經義中黃帝說：氣有多少的不同，病情有盛衰的差異，治療有緩急的區別，方劑有大小之分。我想聽聽其中的原則，是怎樣的呢？
方論
方論（1）
方論9 句
原文
岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重。適其至所為故也。
白話
岐伯說：氣有高下，病有遠近，證候有中外，治療有輕重。要根據病位使藥力到達適當的地方。
原文
大要曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之。汗者不以偶，下者不以奇。補上治上，制以緩；補下治下，制以急。急則氣味厚，緩則氣味薄。適其至所，此之謂也。
白話
大要說：君藥一味臣藥二味，是奇方的制度；君藥二味臣藥四味，是偶方的制度；君藥二味臣藥三味，是奇方的制度；君藥二味臣藥六味，是偶方的制度。所以說：病位近的用奇方，病位遠的用偶方。發汗不用偶方，攻下不用奇方。補上部治上部，方劑製作要緩和；補下部治下部，方劑製作要急峻。急峻則氣味濃厚，緩和則氣味淡薄。要使藥力恰到病所，就是這個意思。
原文
病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。
白話
病位遠而藥物的氣味在中途就被消耗的，要讓病人進食後再服藥，使藥力通過，不要超越這個制度。
原文
是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也；遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去，則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之。所謂寒熱溫涼，反從其病也。。帝曰：非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何後，願聞其道。
白話
所以治療平氣的方法，病位近的，不論奇方偶方，製作成小劑量服用；病位遠的，不論奇方偶方，製作成大劑量服用。大劑量則藥味數少，小劑量則藥味數多。多的可達九味，少的僅二味。用奇方病不除，則用偶方，這叫做重方。用偶方病不除，則用反佐的方法來取效。所謂寒熱溫涼，反而順從病氣的特性。黃帝說：不是由於調氣而得病的，如何治療？有毒無毒，哪個先用哪個後用，我想聽聽其中的道理。
原文
岐伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。帝曰：請言其制？
白話
岐伯說：有毒或無毒，以所治療的病證為主，根據病情選擇大小適當的方劑制度。黃帝說：請說說它的制度？
原文
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。。帝曰：方制君臣，何謂也？
白話
岐伯說：君藥一味臣藥二味，是小方的制度；君藥一味臣藥三味佐藥五味，是中方的制度；君藥一味臣藥三味佐藥九味，是大方的制度。黃帝說：方劑中君臣的劃分，是什麼意思？
原文
岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。非上下三品之謂也。（《素問》）
白話
岐伯說：治療主病的藥物叫做君，輔助君藥的叫做臣，應和臣藥的叫做使。並不是指上中下三品的分類。（《素問》）
原文
約方，猶約囊也。囊滿弗約，則輸泄；方成弗約，則神與弗俱。（《靈樞》）總論
白話
約束方劑，就像約束袋子一樣。袋子滿了不加約束，就會泄漏；方劑製成不加約束，那麼神氣就不能與之相合。（《靈樞》）總論
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